次第花开读书心得体会（次第花开读书笔记）

《次第花开》的作者希阿荣博堪布，用一种贴近我们生活的方式讲解着佛法。在佛家看来，我们人生的痛苦实际上是由于我们绝大多数的人无法接受人生的无常而引起的。因此呢，要学会接受人生的无常，通过人生的各种各样的烦恼与痛苦中获得修行，才能达到我们内心的愉悦。并且学习佛法，不必等到我们变得更好，或者是我们变得更坏的时候，而是要从我们此时此刻开始。也只能从此时此刻开始，把修行佛法渗透在生活中的每一件小事儿当中，如此才能次第花开花开见佛。

第一个问题是，佛家如何解释我们人生的痛苦。

第二个问题是，佛家关于我们人生的快乐的启示？

第三个问题是，我们如何在生活中修行佛法，以达到内心持续的愉悦感。

佛法是如何解释我们人生的痛苦？

我们先回顾一下自己以前的日子啊，似乎一年365天都有各种各样的烦恼和痛苦。我们总是忙碌于各种各样的烦恼和痛苦之中，却没有时间停下来，好好地想一想，痛苦究竟是怎么的一回事儿呢?而人生又是怎么样的一回事儿呢？

希阿荣博堪布说，佛经上把痛苦分为三种，第一种叫苦苦，第二种叫变苦。第三种叫行苦。

什么叫苦苦呢？就是实实在在的痛苦雷打不动的痛苦。你想逃也逃不掉的痛苦，比如说我们身体上的疾病，精神上的创伤，还有恐惧，生活中的生离，死别等等的，这些都是。

什么叫变苦呢？就是我们一开始以为是快乐的，后来由快乐变为痛苦。比如说吃好吃的东西是一件令人快乐的事儿。后来因为过度的饮食造成我们的不舒服，在这个时候呢，吃东西就变成了一件痛苦的事情，这就叫做变苦。

什么叫做行苦呢？就是我们所有人身上都存在着无奈感和内心的不满足感。简单地讲呢，就是我们的人生烦恼事儿一件接着一件儿。我们的生命，也就是在这一件又一件的烦恼事中来来回回，完全由不得自己，这就叫行苦。

痛苦是普遍存在的，只要我们这个身体还在，只要我们内心里有不满足感，痛苦就会存在。所以说呢，人生就是这样的，永远不乏痛苦。

在这样充满痛苦的人生面前，我们不能就此放弃希望。相反呢，我们要对我们身上的痛苦所更进一步的研究。只有对痛苦做更深入的了解，我们才更有勇气去实践脱离痛苦，获得快乐的方法。最终从痛苦中获得解脱痛苦的根源是什么呢？从表面上来看，是因为生活中的生离死别而造成的。

但其实并不是这样，就像希阿荣博堪布说的一样，造成痛苦的根源在于我们对于无常的恐惧。什么是无常呢，春去秋来，花谢花开，时间飞逝，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。这就是无常无常，是世间万事万物具备的性质。但是呢，我们常常忽略了它的存在。只有当我们经历生离死别的时候，我们才会去注意它的存在。也因此，我们常常误以为是无偿带来了痛苦。如果这样来看的话，那么无常不仅仅带来痛苦，也带来了快乐。

如果没有无常，离别的人，永远不会再相聚。黑夜永远等不来白天，所以说不是无常带来了痛苦，而是我们对无常的恐惧逃避不安，造成了我们的痛苦。那么，既然是对无常的恐惧逃避不安，造成了我们的痛苦，那么在生活中呢？

我们又应该怎么去做才能克服对无常的恐惧，逃避不安，从我们的痛苦中解放出来呢。对此希阿荣博堪布说了，克服对无常的恐惧，逃避不安。有两个方法，第一个方法就是熟悉无常，也就是说，在生活中，我们要学会经常观察自己和我们身边的人士变迁。明白原来不是只有自己一个人在经历着失去，经历着衰老，经历着挫折，所有的人都一样有得也有失。

熟悉了无常之后，我们的内心呢，就会感到真正的放松和开阔了。克服对无常的恐惧，逃避不安的第二个方法就是了解我们恐惧无常的原因。希阿荣博堪布说我们恐惧无常，是因为无常，总是在试图向我们传达另外一个信息。让我们深深感到受威胁的是，任何事物，包括我们自己，都是无我的。这句话又是什么意思呢？就是世间万事万物都没有一个绝对存在的。

我这就是无我，拿我们自己来说，其实我们只是为了方便交流与沟通，才说我自己的啊，我们根本就找不到一个实实在在的我。

如果说肉体是我的，那么减肥之后呢，我是不是变得更少了呢。可是这个时候的我却是变得更加的完美了。我们觉得我们还是原来的那个我，因此呢，肉体无论是增加还是减少，我们都认为那是我，那么我就是可变的。可变的事物是不具备永恒性的。而是随着外在条件和内在条件的改变，而时时刻刻在变的。既然我们时时刻刻在变，那哪里还有一个实实在在的我呢？世间万事万物也是时时刻刻在变的。因此呢，任何事物包括我们自己，都不是永恒的，都是可变的，也就是无我的。

那么了解了无我的观念之后，我们又该如何在日常生活中体验到无我呢？举个例子来说，我们平时生病的时候就会说我不舒服，我感觉很痛苦。如果我们换一种说法来提醒自己。没有，我只是这个肉体某个部位出现了，问题不舒服，很痛苦，也只是一时的感受而已，而这种感受随时随地都在变化。当我们知道不是实实在在的我在生病，再不舒服，我们心理上的痛苦就会减轻很多了。当我们能切切实实体会到无我时，那些困扰，我们的痛苦才会消失。好。现在我们来总结一下第一个重点内容。

在佛家看来，痛苦有三种苦苦、变苦、行苦，只要我们活着，就永远不缺乏痛苦。我们要是想要从痛苦中解脱出来，就必须学会接受人生的无常。

痛苦不是由无常带来的，而是因为我们对无常的恐惧带来的想要克服对无常的恐惧，除了要熟悉生活中的无常外，还要明白世间万物，包括我们自己在内的无我特征。

只有我们能切切实实体会到无我，我们身上的痛苦才会消失。

佛家关于快乐的启示是什么？

其实在佛家看来，快乐是这个世界上最简单的事情了。不知道在我们平常的日常生活里，你有没有过这样的体会。当你疼痛的时候，把你的注意力带到你疼痛的那个部位，然后再慢慢的观察疼痛的范围，疼痛的程度。观察一段时间之后，你会发现慢慢的你就不痛了。同样呢，当你感到愤怒的时候，你可以什么都不用做。你只要观察你的愤怒的情绪，慢慢的，你就会发现你的愤怒开始慢慢的消失了。为什么会是这个样子呢？其实我们的愤怒呢是有一个酝酿过程的。

可是很多人直到愤怒的火焰大势燃烧的时候才意识到，可是一切都已经晚了。如果从愤怒的火苗开始的时候，我们便注意到了。即使我们没有拿水来扑灭它，而是在一旁什么也不做，愤怒的火焰也不会燃烧，因为我们没有在火上煽风浇油。愤怒的火苗因为没有人帮忙，所以烧得不起劲儿，一会儿也就灭了。其他人的负面情绪也是一样的。

所以当他们来的时候，不要被他们追着跑，而是反过来正视他们，看看他们从哪里来，又要到哪里去。平静地对待他们，就像希阿荣博堪布说的。

我们很多人不快乐的原因在于对自己的不满意，不满意自己的外表，财富状况，身体健康状况，才华地位等等。好了还想要更好，一辈子永远不满足这个世界是注定有缺憾的。可是我们很多人一辈子在这个充满缺憾的世界里不断地追求着完美。直到生命的尽头，我们才发现我们依然不快乐。可是一生呢也已经过去了，一切都已经来不及了。希阿荣博堪布说快乐的秘密是学会接受人生的缺憾。接纳一个不那么完美的自己。

在平时的生活中，我们可以试着对自己说，我已经不再需要什么了，我对现在的自己很满意了。这其实也就是我们平常经常说得知足常乐。

其实我们可以仔细地想一下，我们每天在执着追求的东西，不管是人事地位，民生，才华等等，没有一件东西是我们生活不可或缺的。学会给自己的生活做减法，舍弃掉一些东西，心思单纯，生活简简单单，快乐自然而然就会到来。相反，如果我们把自己的快乐寄托在外在的事物追求上，得到的越多，我们越不满足，因为还有更多的东西，我们永远得不到。也永远不可能百分百满足。

我们不了解自己的内心，也不了解我们自己真正需要的是什么。我们更不了解我们周围的世界究竟是什么样的。

我们常常忽略周围世界的一些基本事实，比如说无偿世间万事万物时时刻刻都在处于变化当中，而我们人类的本能呢，却是想着追求稳定。因此生活时常不尽如人意。当我们习惯并接受无常的时候，我们的心就会放松下来。

当我们因为无常带来的离别而伤心的时候，也应该想得到无常不久之后将带给我们的相聚。因为无常，世间有聚有散，我们常常容易犯这样一个错误，当我们沉浸在相聚的快乐的时候，我们忽略无常。当我们不忍离别的时候，我们怨恨无常。

我们要学会接受无常，尤其是在我们低落的时候。要这样想，此刻的低落只是暂时的，因为无常，一切都有重新来过的机会。现一方面快乐在于我们的内心，可是我们却不了解我们白己的内心堂堂让负面情绪控制了我们。

因此，想要快乐就要学会应对负面情绪。另一方面，我们一生中必不可缺的事物是很少的。把快乐寄托在外在事物上。拥有越多越不快乐，除了对自己的不了解之外，我们对身边的世界也不了解，尤其是无常。我们只有习惯并接受无常，才不至于在这充满离离合合的世界中患得患失。