诸子百家知识点归纳 重难点诸子百家

重点在哪？

宏观：儒道——法墨——兵杂

微观：各家代表人物的思想、著作、名言

【解析】

1.重点：诸子百家有100多个学说，概述是百家，考试不可能全部涉及。通常重点关注儒、道、法、墨、兵、杂，这6个内部也有主次之分。

2.宏观：最重要的/第一考点/第一重点是儒家和道家，第二重点是法家和墨家，第三考点是兵家和杂家。本节课的重点是儒家和道家。

3.微观：即出题形式，诸子百家常考各家的代表人物以及他们的思想、著作和名言。尤其是四个选项考查对应谁的思想、谁的名言、谁的典故，这种题目得分率很低，本节课重点梳理一些思想和名言，争取以后不丢分。

一、儒家（一）孔子

1.思想

（1）礼——"克己复礼"、"君君、臣臣、父父、子子"

（2）仁——"爱人"、"因民之所利而利之""己所不欲 勿施于人"

（3）中庸——"过犹不及"、"和而不同"

（4）德——"为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"

【解析】

1.儒家（重点）：代表人物是春秋时期的孔子，因为孔子是儒家学派的创始人。

2.孔子：

（1）生活在春秋时期，是春秋时期鲁国人。孔子生活在礼崩乐坏，诸侯争当霸主的时期，他的主张、学说在周游列国时没有君主采纳和重用，所以当时郁郁不得志。不得志也就不能从政，所以转向育人，去当老师、办辅导班，也就是没有人接受孔子的观点、学说，不能从政，但孔子去教学生，让其学生从政，让其学生的思想去影响当时的官场。

（2）孔子不仅是伟大的思想家，而且是伟大的教育家。

（3）重点：孔子是春秋时期的人物；孔子是儒家学派的创始人，被尊称为"至圣"，又是伟大的教育家，因此又被称为"万世师表"。

3.思想：

（1）礼：指的是西周之礼，强调等级有序。比如：古代的卿大夫请64个人在家唱歌跳舞，这不合乎当时的礼法，严重违反了等级，即僭越。64个人的规模是天子的待遇，卿大夫应该是32个人的规模。如果这样的场景被孔子看见，他会说"是可忍孰不可忍"，所以孔子非常重视礼，也非常强调礼。

①克己复礼："克"即约束，意思是要约束自己，让自己的言行符合礼，不能为所欲为。

②君君、臣臣、父父、子子：想表达的是你是做什么的就应该有什么样子，也就是礼要等级有序，是君就要有君主的样子，是臣就要有臣子的样子，是父亲就要有父亲的样子，是儿子就要有儿子的样子。孔子认为这个社会只有等级有序才会稳定。

（2）仁：即爱人。仁者爱人，爱人的含义非常广博，既要求统治者要有爱人之心，又要求每个人在做人的时候要有爱人之心。

①因民之所利而利之：统治者要根据百姓的利益治国，要使百姓实现利益。

②己所不欲，勿施于人：我们在做人的时候要有爱人之心，也就是要体谅别人，要学会换位思考。"己所不欲，勿施于人"的意思是如果不希望别人以什么方式对待我们，我们也不要以这样的方式对待别人。在生活中要换位思考，要"己所不欲，勿施于人"。

（3）中庸：即不偏不倚、折中调和的处事态度，而不是生活中所讲述的中庸、圆滑世故、和稀泥、老好人。

①过犹不及：在处事的时候要不偏不倚、折中调和，因为过犹不及，很多事情做过火了就和做得不够一样，都是不好的，一定要把握好度，要不偏不倚。

②和而不同：君子能做到和而不同，但小人是同而不和。"和"即和谐，"同"即苟同，和而不同的意思是君子在和人相处时，能和人和谐友善，但又不是事事苟同，人云亦云。比如君子在与人相处时，和人关系很好，非常敬重别人，但并代表同意别人所述的每个观点，并不是人云亦云，而是有自己的主见、想法，所以君子是和而不同的。这句话也适用在职场中，领导喜欢和而不同的人，而不是同而不和的人。

（4）德："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"，如果统治者用道德教化、治理国家，就会像北极星一样被众星围绕，得到大家拥戴，因为实施了德政，而不是苛政，孔子说过"苛政猛于虎"，所以这句话强调的是为政以德。这句话中含有典故《众星拱北》。

4.孔子在春秋时期不得志的原因：春秋时期礼崩乐坏，诸侯列国争当霸主，可是孔子强调爱，他的观点在当时不被接纳、不合时宜，处处碰壁，所以孔子周游列国时形容自己当时的状态是"惶惶如丧家之犬"。孔子的思想不利于争霸，但利于统治，因为孔子强调等级有序，强调"君君、臣臣、父父、子子"，强调忠君守礼。从汉武帝统治时期开始，罢黜百家独尊儒术，儒家思想成为封建社会的正统思想。

2.教育

（1）对象——有教无类；兴办私学

（2）态度——"不耻下问"、"知之为知之，不知为不知，是知也"

（3）方法——"学、思、习、行"；循循善诱；因材施教；不愤不启、不悱不发；举一反三

（4）内容——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

【解析】

1.教育：孔子不能为政就去育人（教学生），让其学生做官，然后影响政治。

2.对象：

（1）有教无类：孔子主张有教无类，意思是不问出身，也就是不管贫富，都平等受教。

（2）兴办私学：当时学在官府，只有贵族才能享受教育。孔子打破官学，兴办私学，开始创办辅导班，即民间教育。孔子是粉笔的祖师爷，是中国历史上第一个以老师为职业的人，当时孔子一是教学生如何做官，二是教学生如何做人，粉笔与之相同。

3.态度："不耻下问""知之为知之，不知为不知，是知也"，重点在第二句，意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的学习态度。

4.方法：

（1）学、思、习、行："学"即要勤学多问，孔子本身就是博学、好学的榜样，如图《韦编三绝》，也就是孔子晚年喜欢读《周易》，不断翻读，把编连竹简的皮绳都翻断了，体现了孔子好学、勤学；"思"即思考，因为学而不思则罔；"习"即温习、复习，要温故而知新；"行"即行为，要纳语言，也就是说话要谨慎，行为要敏捷。

（2）不愤不启、不悱不发："愤"即努力想也想不透，"悱"即心里明白但不能表达，不愤不启、不悱不发的意思是不到努力想也想不透的程度，不到心里明白却不能表达出来的时候就不要去启发他，即现在也流行的启发式教育。

（3）因材施教、循循善诱、启发式教育和现在的素质教育特别吻合，孔子当时提出的这些教育方法非常超前，因此称孔子是伟大的教育家。

5.内容：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后《乐》失传，只剩下五经，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

3.著作

《论语》——记录孔子及其弟子言行的一部书，孔子弟子、再传弟子编著。宋代朱熹将它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称四书。

【解析】

1.著作：

（1）常考《论语》的作者。

（2）《论语》的作者是孔子（错误），原因：孔子述而不作，《论语》是孔子的弟子对他言行的整理。

2.宋代大儒者朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称四书。

【注意】

1.将《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称四书的是宋代礼学的集大成者朱熹。

2.四书指的是《论语》《大学》《中庸》《孟子》。

（二）孟子

1.思想

（1）仁政——"威天下不以兵革之利"、"乐以天下，忧以天下"、"天时不如地利，地利不如人和"

（2）义——道义，"得道者多助"、"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"

（3）民贵君轻——"民为贵，社稷次之，君为轻"

（4）性善论——"恻隐之心，人皆有之"

（5）以德服人——"以德服人者，中心悦诚服也"

2.著作

《孟子》——作者：孟子及其弟子。

【解析】

1.战国时期孟子被称为亚圣，儒家思想被称为孔孟之道。

2.孟子相关典故：孟母三迁的故事，《三字经》中曾有"昔孟母，择邻处，子不学，断机杼"。

3.思想：

（1）仁政：战国时期的孟子继承和发展孔子的思想，将"仁"发展为"仁政"。孟子的仁政是针对统治者提出：

①希望统治者"威天下不以兵革之利"，威慑天下不依靠武器装备而是依靠仁政，只有依靠仁政，百姓才会真正的归顺。

②"乐以天下、忧以天下"希望统治者要关注天下，要实行仁政。

③"天时不如地利，地利不如人和"有利于作战的天气不如有利于作战的地理环境，有利于作战的地理环境不如人心团结、人心所向，强调人和， 记强调这句话，人心齐泰山移，要得民心。

（2）义是道义：既有对统治者的要求，也有对臣民的要求，统治者要"得道者多助"，要站在正义的一方，才会有人拥戴，反之是失道者寡助，会被孤立。对民的要求是要忠心不二，要有道义，"富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈"。如果义和生命不能两全该如何选择：孟子的选择是舍生取义。

（3）体现孟子民本思想："民为贵、社稷次之、君为轻"的民本思想，民是第一位的，国家是第二位的，最后才是君。

（4）人性论：孟子认为人性本善，"人之初、性本善"是孟子的观点，要和荀子对比记忆，荀子的人性论上有自己鲜明的观点，认为人性本恶。

（5）孟子强调要以德服人，"以德服人者，中心悦诚服也"，靠德让人诚服才能心悦诚服。

4.《孟子》：孟子的著作是由孟子和其弟子共同完成。

（三）荀子

1.思想

（1）性恶论——礼法并用。

（2）"君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟"。

（3）先义后利——"先义而后利者荣，先利而后义者辱"。

（4）"天行有常"、"制天命而用之"。

2.著作

《荀子》——作者：荀子及其弟子。

【解析】

1.战国末期的荀子是儒家的代表人物，是儒家的另类，荀子的学生有李斯和韩非子，最后成为法家的代表人物，战国末期荀子思想吸收了很多法的东西，他的学生发展了法的思想。

2.思想：

（1）性恶论：荀子认为人性本恶，强调要礼法并用，不但需要礼来教化，还要用法来惩罚。

（2）"君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟"：这个观点是荀子提出，注意不是魏征，魏征引用了荀子的观点。

（3）先义后利：义是正义，而利是私利，"先义而后利者荣，先利而后义者辱"，正义在私利之前是光荣的，否则是可耻的。

（4）"天行有常"：常是规律的意思，天的运行是有规律的，不会因为尧是明君而存在，也不会因为是桀是暴君而灭亡，属于古代朴素唯物主义观点。

（5）"制天命而用之"：要掌握规律，利用规律而为我们服务。

3.著作：《荀子》是荀子和其弟子完成。

（四）其他

1.董仲舒——"罢黜百家，独尊儒术"；"大一统"

2.朱熹——程朱理学，"存天理，灭人欲"

3.王阳明—"知行合一"

【解析】

1.董仲舒是西汉时期儒家代表人物，董仲舒的观点是"罢黜百家、独尊儒术"，这个观点有利于统一，汉武帝采纳了这个观点，儒家思想成为正统思想。董仲舒强调"大一统"，统一不仅是政治上的，还要有思想上的统一，这样统治才能长治久安。

2.朱熹是程朱理学的集大成者，南宋的大儒者，程指北宋的程颢和程颐。程颐曾考查典故是程门立雪，杨时为了求学在程颐门口站立，强调要尊师重道。朱熹的常考观点是"存天理、灭人欲"，追求天地之立，除去人的私欲。

3.王阳明是明代的思想家，也叫王守仁，宣称心外无物、心外无理，学说被称为心学或阳明心学。观点是"知行合一"，强调知要实践在行上，如果不行则不算知，如甲知道孝敬父母，但三个月不给父母打电话，不算知道孝敬，而是要经常对父母嘘寒问暖才算知道孝敬。

二、道家（一）老子

1.思想

（1）"道"是世界本原

（2）朴素的辩证法——祸兮福所倚，福兮祸所伏

（3）无为而治——"我无为，而民自化"、"小国寡民"

（4）"上善若水"

2.著作

《道德经》——作者：老子

【解析】

1.老子是春秋时期道家学派的创始人。

2.道家和道教并不一样，道家是思想学说，而道教是宗教，道教是把道家的思想神秘化，形成有崇拜性质的宗教，道教是我国土生土长的宗教，产生于东汉，道教把老子奉为教主，将老子神仙化，宣称是先天地而生，称老子是教主、是太上老君。

3.思想：

（1）"道"强调道是世界的本原，"道生一、一生二、二生三、三生万物"，强调道是本原。

（2）老子可以认为是哲学家，孔子是思想家，老子著作中有辩证法的思想，如福祸相依，有无相成、难易相生。

（3）无为而治：统治者不能妄为，要道法自然，顺其自然。"我无为，而民自化"要求统治者不要过多干预百姓的行为，让老百姓自由的做自己的事情，发挥创造力实现自己的价值；"小国寡民"是最理想的社会政治形态，"鸡犬之声相闻，民至老死不相往来"。老子的很多观点是消极的，有点避世，孔孟是积极地出世。

（4）"上善若水"：最高的善和水一样，水善利万物而不争，强调的是不争，统治者也应该这样，不要与民争利，要顺其自然、道法自然。

4.《道德经》作者：老子，5000字左右。

（二）庄子

1.思想

（1）政治观：无为

（2）齐物论："天地与我并生，而万物与我为一"

（4）人生观："逍遥"的人生态度。

2.著作

《庄子》，亦称《南华经》——作者：庄周及其后学

【解析】

1.庄子政治观上和老子一样，强调无为，顺其自然。

2.齐物论：一切事物归根到底是相同的，没有差别、贵贱之分，强调齐生死、等贵贱，"天地与我并生，而万物与我为一"。

3.人生观："逍遥"的人生态度。《逍遥游》表达了追求的人生观是逍遥，要绝对的自由和真实、率性的活着，庄子在战国时期，认为改变不了世界，只能改变自己，活着的价值是追求自然。

4.老子和庄子：老子更严肃一些（祸福相依、难易相成），而庄子比较感性，告诉更多的是人生的态度，追求自由。庄子告诉大家无论什么时候，想要逍遥都要敢于说不，庄子不在意名和利，才能真正的自由。

5.《庄子》，亦称《南华经》，后人将庄子尊称为南华真人，是庄子和后学完成。

（三）魏晋玄学

玄学又称新道家，是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。

【解析】

玄学产生于魏晋时期，研究《老子》、《庄子》和《周易》。

三、法家（一）商鞅

"治世不一道，便国不法古"

【解析】

1.商鞅最先想到的是商鞅变法，商鞅是有名的改革家，主持了著名的商鞅变法，秦孝公重用商鞅进行变法，使得秦国一步步强大统一六国，而商鞅下场被车裂，是由于变法得罪的人太多。商鞅变法过程中的典故是立木为信。

2.立木为信：商鞅想让大家信服便说如果将木头从南门到北门，就奖励金子，有人拿到北门后真的得到了金子，于是商鞅获得了百姓的信任。

3."治世不一道，便国不法古"：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家不一定拘泥于古法旧事。 在改革开放四十周年讲话中曾引用，强调我们要锐意改革。

（二）韩非子

1.中央集权："事在四方，要在中央"

2.法不阿贵："刑过不避大臣，赏善不遗匹夫"

3."法""术""势"结合

【解析】

1.韩非子是法家的集大成者，要加强中央集权，"事在四方，要在中央"。

2.法不阿贵：法律不会偏瘫有权势的人，"刑过不避大臣，赏善不遗匹夫"，大臣犯法也要受罚，平民立功也要受到奖赏，强调法律面前人人平等。

3."法""术""势"结合：本是法家的三个流派，商鞅强调法（健全法制）、申不害强调势（君主的权势），而慎到强调术（驾驭群臣的统治手段），韩非子认为缺一不可，应该结合起来。

四、墨家

墨子，名翟。

1.思想

兼爱、非攻、节用、节葬、尚贤、非乐等。

2.著作

《墨子》——作者：墨子及其弟子。

【解析】

1.墨家学派创始人是战国时期的墨子，墨子代表的是平民阶层，墨子的主张：

（1）兼爱：儒家强调的爱是有差别的，墨家的是大爱，要爱一切人。

（2）非攻：不要战争，要节用、要节葬、要任人唯贤，节用和节葬就是要节约，因为平民阶层要节约。

2.著作《墨子》是墨子和弟子一起完成。

3.墨家学派的内部组织非常严明，整个门徒都武艺高强，内部组织严明，当时的墨家学派像非政府的武装组织，领袖称为巨子，当时的墨家学派是"兴天下之利、除天下之害"，要兼爱、利天下。

4.墨子的《墨经》中有很多光学和物理学知识，小孔成像、杠杆原理、光学八条，中国第一颗量子通讯卫星是墨子号，就是因为墨子在战国时期提出光沿直线传播。

五、兵家

孙武：兵圣，《孙子兵法》

孙膑：《孙膑兵法》

【解析】

1.春秋时期的孙武：兵圣，著作《孙子兵法》，是世界上最早的兵书。

2.《三十六计》同《孙子兵法》不是一回事，《孙子兵法》是春秋时期的孙武所写，《三十六计》成书于明末清初，作者不详。

3.战国时期的孙膑：孙膑最多是孙武的后代，二人相隔甚远。孙膑著《孙膑兵法》。孙膑和庞涓之间的故事，即桂陵之战，典故：围魏救赵。

六、杂家

"兼儒墨，合名法"

吕不韦：《吕氏春秋》

【解析】

1.杂家："兼儒墨，合名法"，博采众家之长。

2.战国时期的吕不韦：著《吕氏春秋》。一字千金：吕不韦让门客撰写《吕氏春秋》，写完后便说"如果谁能够改一个字就赏千金"。

【思维导图】

【梳理】

1.儒家：仁、礼、德、义、教学。仁者爱人；等级有序；以德为政；道义；教学的方法和态度。

2.道家：道、辨证、无为、自然。"道生一、一生二、二生三、三生万物"；祸福相依、有无相生、难易相成；无为而治；道法自然。

3.法家：法治、变法、君主集权。法治；改革变法；加强中央集权。

4.墨家：平民、兼爱、非攻、节俭。平民的利益、利天下；大爱；反对不义战争；节约。

5.兵家：打赢就行。攻城略地，打赢就行，不管正义与否。

6.杂家：啥都研究。吸取百家之长。

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