坚持日行一善（日行.一善）

有人说：“发慈悲心行善，是佛的旨意。”其实，这不是佛的旨意，也不是神的旨意，更不是上帝的旨意，而是自己内心的旨意。思想是行动的指南，认识是行动的导向，有什么样的思想就会有什么样的行动。

“慈悲为怀”是佛学的基本教义之一。什么是慈悲呢？佛教提倡“忍辱负重，以求正果。”忍辱并非一味地忍耐，舍身护发也是佛教的教义。在恶面前，慈即阻挡，悲即教化。很多人会误解，认为慈悲就是容忍一切恶，放纵一切欲，不是这样的。对一切烧杀偷抢的恶，佛学是通过这样两步来点化：一是阻止，通过言语和行为，阻止一个人去作恶。第二步是教化，用佛理、用心去感化他，大多数恶到此就烟消云散了，就是所谓的“放下屠刀，立地成佛。”尽管中间可能有很多反复，有很多善和恶的较量、人性与欲望的较量、佛教和俗欲的较量，但最终能明心见性、脱胎换骨就会修成正果。

对外界的恶，要以慈悲之心待之，对内心的恶，也一样。佛家之所以对闭关很看重，这和儒教的“慎独”、“反求诸己”是一回事，要彻悟，必须从消除心中的恶开始。一个人心中这些恶不除，他自己也会过得不快乐、不幸福、不自在；同样，社会中的这些恶不除，一样难以和谐、文明、善良。

一个慈悲有智慧的人在遇到任何事情时，首先想到的是别人，希望众生能够改恶向善、离诸烦恼；一个愚痴而平庸的人，遇事只会想到自己，甚至为了自己的利益，会不顾他人性命安危、造诸恶业。

禅宗认为：人，有人心；佛，有佛心。那么，心中有佛的人会有一颗什么样的心呢？佛说，人应该具备一颗慈悲的心。什么又是慈悲心呢？很简单，慈悲心=人心 佛心。

慧能禅师曾经说过这样一段话：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海了。”

《三字经》开篇就讲：“人之初，性本善”，这与孟子所提倡的“人性基本是善的”观点是一致的。所谓的“慈”，在《新华字典》上的意思是“和善”。当我们轻轻发声念出“慈”字的时候，心中就会涌出感动；就会想起“慈母手中线，游子身上衣”这样的精句名言；就会想起父亲送儿去学校，然后无声无息离去的背影；就会想起“妇人之仁”这个成语，所谓的“妇人之仁”，才是真正的大仁大义、大慈大悲；还会想到那些慈祥老人的慈眉善目；想到佛祖的慈祥与慈悲。

所谓的“悲”，就是人的七情之一，是指痛彻心扉的哀伤，也包含着怜悯和凄凉。当慈和悲这两个字连在一起的时候，情况就发生了奇妙的变化。我们不难发现这两个字都是以一颗心做底，用心做底，当然就与心有很大的关系了。古人造字是很讲究的，他们在慈与悲这两个字中注入了自己的人生体验、心得和情感，也期待着所有喜欢这两个字的人，都能够产生共鸣和震撼。如果一个人把自己的财富拿出来帮助别人，就等于伸出了自己结实的臂膀和胸怀，因为劳动者的每一分钱都是他们用自己的勤劳双手换来的；如果一个人把自己的时间拿出来帮助别人，就等于馈赠出了自己生命的一部分，因为生命是由时间组成的；如果一个人把自己的血液、骨髓甚至是器官捐献出来帮助别人，那么，这个人的一生就超越了自我，被放大成为人类最美丽动听的故事，成为一种大爱、勇敢和友善的慈悲！难怪古人倡导“日行一善”，原来就是积淀善德，荫及子孙，福寿长久。

心存善念，慈悲为怀。儒、释、道三家，所有得道之人都提倡并践行着“心存善念，慈悲为怀”这一信条。他们都提倡人生在于给予，在于奉献，而不在于索取，不在于回报。一味追求回报，你会发现你失去的东西会越来越多；乐于奉献，你会发现你得到的东西会越来越多。今日不求回报的善举，说不定在未来的某个时候你就会得到更多意外的惊喜！

自立立人，自达达人。禅宗的“度人度己，普度众生”和儒家的“自立立人，自达达人”讲的都是同一个道理。道理很简单，“度人”就有了一份责任，这份责任有两层意思：一方面只有做最好的自己，才有能力去帮助别人。如果你连自己都做不好，就没有能力去帮助别人。另一方面你自己站起来了，也要帮助别人站起来。你自己发展了，也要帮助别人发展。能够做到这一点，就会达到双赢的目的，也就达到了仁爱的境界。

日行一善，自觉养成。其实，人这一辈子做一件善事是件很容易的事情，难的是一辈子做善事而不做恶事，且不图回报。如果一个人为了达到一定目的而借助行善之举恶意操作，那不是善举，那是别有用心，是伪君子所为。

“日行一善”这个标准说高不高，说低也不低。但是，要放在一个普通人的身上并贯穿在他的一生当中，确实也很难做到。这需要不断地修炼，不断地追求，不断地奋斗。只要我们心怀慈悲之心，这个世界将会变得更加温暖如熙！