伤仲永从神童变成普通人（伤仲永原型是谁）

大家或许都遇见过这样的情况：

小的时候，总是有哥哥姐姐叔伯阿姨爷爷奶奶盯着你好好读书，稍有懈怠，就会摆出一大堆“读书有用论”的调调出来。说的次数多了，就会记住一句出现频率特别高的诗句——“万般皆下品，唯有读书高。”

​长大以后参加工作了，又有七大姑八大姨和父母聊天时吐槽，问及子女工作薪资的问题，又会摆出一副哪个关系亲近的后辈有多优秀，也没读多少书，你家这个读了这么多年书的，怎么月薪还没人家高的模样，有时候还会长吁短叹——“真是‘百无一用是书生’啊”。

“万般皆下品，唯有读书高。” 来源于北宋年间著名学者汪洙的《神童诗》，诗中这句话的意思，是宣扬读书入仕的，很有时代背景的特点。而“百无一用是书生“的作者是清代一个落魄的书生黄景仁（一字仲则），是他用来自嘲的诗句。

无论是北宋还是清朝，开国祖师在打下天下以后会下意识地削弱武将，相对的，文臣的地位就会提升。另外还有一句流传很广的俗语，叫做“穷文富武”，意思是纸墨笔砚这些用于辅助读书的东西虽然很贵，但比不上习武的人从小就要打底子，以奇珍异草最能见成效。教书的塾师虽然不见得很高明，但即使前期没有学到精华，后期自学成才的也不在少数；如果武师傅的水平不好，却很容易错过最黄金的年龄，甚至练伤身体，最后难有所成。

所以读书对于想要子孙光宗耀祖的普通家庭来说，确实是他们更容易触碰到的一条路子。

汪洙出生于县吏家庭，从小就聪明好学，九岁的时候就传出了神童的称谓。县吏是什么人？就是县衙的一个小官，一般是七品以下的品级，甚至可能没有品级；就好比我们现在的区公安局的协警或者城管一类的，不入正式编制。

汪洙小时候家境不大好，需要帮人放鹅以补贴家用，他就利用空闲时间学习。曾经遇见天下大雨入孔庙避雨，见庙里破败的景象有感而发，就在庙墙上题诗，感叹圣人的学生都在庙堂上做官，却没有人记得给老师的庙宇修整供奉。后来这首诗被县令看见了，试探出汪洙的才学以后，神童的名声就在宁波一带流传开了。

汪洙诗才横溢，他先后写了不少便于孩童记诵的五言绝句诗，当时的塾师们将汪洙的三十多首短诗汇编补全成集，题为《汪神童诗》。到他长大考中进士后，做了教育方面的官员，还为《春秋》做了标注。PS：王安石提拔过汪洙的父亲汪元吉，严重怀疑《伤仲永》的原型有一部分就来源于汪洙。

写“百无一用”自嘲的黄景仁，履历和汪洙如出一辙：四岁父亲就没了，家境清贫，八岁时就能写出举人水平的文章，16岁参加童生的考试，与他同时期参加的有三千人，黄景仁名列第一。后来浪迹天涯，在陕西巡抚毕沅那里做幕僚，才得到毕沅的帮助捐补了一个县丞的官职。

根据现在的用法，汪洙和黄景仁两人等于是写出了意味截然不同的诗句，但二人的人生历程如此相似，难道不奇怪吗？

答案当然是——他们的诗写的事实上还是同一个意思，都是读书有用的论调，黄景仁说“两未成”和“堪白眼”是想表达自己的怀才不遇，汪洙云“朝为田舍郎，暮登天子堂”也是说内中有才华，即使在家种田了一辈子，也有可能一飞冲天。

姑且不论读书的功利性在这两首诗里是不是体现得淋漓尽致，单就这两首诗对读书是不是有用的论点来看，这两首诗非但不是相悖的，反倒是辩证统一的，只不过一个是画饼，另一个是反讽罢了。