作文题目跑偏扣几分 考场优秀作文礼让三分

（标题新颖，鲜明亮出观点） 浅谈（“浅谈”一词用得不妥，改为“谈及”略好）儒家文化时，我们很容易对儒家的“仁”（“仁”这个概念太大，不容易与下文建立顺畅的逻辑关系，可改为“一些观点”）产生些误解“已所不欲，勿施于人”（引文前最好加上衔接上文的内容，“己所不欲，勿施于人”是对上文说法的一个举例，其前可加“例如”，然后对其进行简要解析，以引起下文）可若别人并不如此谦和，难道我们要一味忍让，做个不吭声的受气包么?（“己所不欲，勿施于人”与“谦和”“忍让”在逻辑上不太一致），下面我们就来说一说关于作文题目跑偏扣几分 考场优秀作文礼让三分?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

作文题目跑偏扣几分 考场优秀作文礼让三分

（标题新颖，鲜明亮出观点）

浅谈（“浅谈”一词用得不妥，改为“谈及”略好）儒家文化时，我们很容易对儒家的“仁”（“仁”这个概念太大，不容易与下文建立顺畅的逻辑关系，可改为“一些观点”）产生些误解。“已所不欲，勿施于人”（引文前最好加上衔接上文的内容，“己所不欲，勿施于人”是对上文说法的一个举例，其前可加“例如”，然后对其进行简要解析，以引起下文）可若别人并不如此谦和，难道我们要一味忍让，做个不吭声的受气包么?（“己所不欲，勿施于人”与“谦和”“忍让”在逻辑上不太一致）

（开头在行文逻辑上存在着不少问题，从儒家文化到具体内容再到内容的现实分析，要在一条逻辑线上推进。）

育之以仁，待之以礼（“育之以仁，待之以礼”这一说法有点不太合适，对像不一致，可改为“以仁守中，以礼接物”），并非十分退让，忍气吞声——而是不卑不亢，守其骨节：礼让三分，守定七分。（“而是”后的文字不错，亮出观点，照应标题）

“会连公交车都挤不上去”的担忧之后（“之后”改成“的背后”好一点），显现出的（可以删掉这四个字）其实是“知行合一”的矛盾的问题。（好一个“‘知行合一’的矛盾”，一言以盖之，巧妙地回应了材料中“同学”的疑问）以己度人，人不度我，如何？人口大国（改为“泱泱中华”）十几亿人，教育水平（前面加个“受”字）参差不齐在所难免。人们的物质生活富足，精神修养却还欠缺，这不仅是先得“儒道”者在“行”上的问题（如何理解“人们的物质生活富足，精神修养却还欠缺”就是“先得‘儒道’者在‘行’上的问题” ？逻辑上有问题。），更是个社会的爬坡（“爬坡”前加“精神”二字好一点）问题。但虽然提高国民素质刻不容缓，有所建树却不在一朝一夕间。（“但虽然……一朝一夕间”是个病句，是不是可以改为“虽然提高国民素质刻不容缓，但要有所建树却不在一朝一夕间”？不过，这句话与下句并不能很好衔接）各行业已有所行动，如地铁电梯处的墙上印着仁义礼信的释义，公交车上礼让老幼病残的公益广告，食堂、机场，体育馆中“请带走自己的垃圾，让所有人有一个干净环境的”温言提醒（补充“等等”两字），这改变正润物细无声地进行着（可否改为“这一切悄然走进人心，起着润物细无声的效果”？）。（补充“当然，”）儒家的“以德服人”并不（补充“只”字）在几句话间，而（补充“体现”）在无时无刻（改为“每时每刻的行为举止”）中。（前面列举的现象，是否就是儒家的“以德服人”的体现呢？值得商榷。）

这才是知于行中，行遵所知。礼让这三分，是慈和（此形容词用得不是很恰当），是“大风起于青萍之未”前，（该逗号可删掉）那丝微风。

（评析：第三段重在用举例子的方式阐明“儒家文化”在现实生活中的运用与影响，本应体现“知行合一”之分论点，但整段下来，感觉逻辑思维不是很清晰，前后内容显得杂乱；第四段是对第三段的小结，一句“这才是知于行中，行遵所知。”点明了第三段中例子的本质。可是后面那一句话，却显得多余而不当。首先“礼让这三分”，上段并没有具体说明如何“礼让这三分”，另外“慈和”一词用于此处不当，后面引用“大风起于青萍之未”并不符合语境。）

而强后定（“强后定”是何意？），则是要挺直脊骨，刚正行道。弯腰偻背，如何行礼?（思考：该段如何承上启下，过渡自然？）

近日叙利亚对美国的声声控诉，以及美国的（去掉“的”）置若罔闻的态度，发人深省。弱国无外交，没有军事和经济，政治实力（改为“政治、经济和军事实力”），不论（补充“是”字）愤怒的斥责，或（改为“还”字）是低声下气的求和，都——毫无意义。国家之大尚且如此，人又如何？（首先，叙利亚与美国的矛盾的事例运用得不够贴切；第二，由国家层面切到个人，不如由个人切到国家更符合递进关系）站不定自己的那“十分”权利，委曲求全，定然求（改为“达”字）不到“和”的目的。相反，还会助长占便宜的人的气焰。得一寸，进三尺，这是人的贪念作怪，若不敲打，（补充“则”字）害人害己。仁人君子让小人三分，是不计较的大度，而守定余下的七分，不仅是对自己权益的保护，更是对公平友善的坚守。（末句分析总结到位）

礼让，不是退缩委曲的借口。当礼让三分达不到和的目的时，我们亦需不避不退，守定七分。儒家的道义礼信有这十分相和，才能算是完整的圆满。

“明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。”

朱熹所言，正是知与行的态度。（引文来自于朱熹对“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”一句的注解。意思是说内心明亮足以照亮天理，所以不会因发生的事情而疑惑；因为天理足以胜过私欲，所以不会因为个人的欲求而忧愁；因为内心的正气足以跟道义相匹配，所以不惧怕外在的威胁。）但这两段文字放在这里逻辑上有点不伦不类，生搬硬套的感觉。）

礼让三分，守定七分，儒家道理，十分才完全。

【总评】

这篇文章在立意和语言上亮点不少，立意颇为深刻，且很有现实意义；语言上有不少精彩的地方，简洁有力。此外，该生的书写美观，卷面工整，给文章增加了不少“印象分”。但文章在逻辑方面的问题很大，不管是在行文逻辑还是在语言逻辑方面，都出现不少不顺畅的地方。上下文的衔接，逻辑的一致性，选例的恰当性，论证的合理性，语言的规范与合情合理等方面均还需要仔细地加以推敲和锤炼。