庄子是怎么教我们做人的（如何正确认识自己）

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享著名的哲学家、思想家叔本华的经典代表作：《人生的智慧》。

前面一篇文章，我们分享了这本书的第一部分内容：如何判断一个人是否幸福？我们应该问他：是否感到轻松愉快？叔本华指出，拥有愉快的心情和健康的体魄就应当成为我们追求幸福的首位。在物质和精神的追求方面，一个人的精神越丰富就越不会觉得无聊，虽然拥有卓越精神思想的人不喜欢与他人交往；但一个仅仅只是没有物质短缺痛苦的人，就会不惜一切代价去寻找消遣和人群，甚至愿意接受因此带来的烦恼，而这样除了让自己更加空虚之外，没有别的好处。

叔本华

这种精神境界，在我国著名思想家，道家学派代表人物庄子的《庄子·达生》中也有深刻的体现。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何”。真正懂得生命真相的人，不会去追求生命所不需要的东西；真正明白命运真相的人，不会去追求命运所达不到的目标。”

那如何才拥有卓越的人生？庄子有四个字总结：“形全精复”。庄子说：

“夫形全精复，与天为一。天地者， 万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。”

庄子意思是说，保住了形体的健全和精神的饱满，就可以与道合一。天地是万物的父母，两者相合就形成了物体，两者分离就回归原始。形体和精神不亏损，就能顺应世间各种变化，最后归于自然。

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好了，回顾了这本书的第一个重点内容，接下来，我们继续聊聊这本书的第二个重点内容：

我们应该如何正确认识自己？

杰出的教育家伊比鸠鲁将人的需要分为三类：

第一类是人天生的迫切需要，比如：食物和衣物，如果这一类无法得到满足的话，人就会感到痛苦；

第二类是性欲满足；

第三类既不是天生的，也不是迫切的，那就是追求奢华、排场、铺张和辉煌，这种追求是无止境的，所以很难得到满足。

一个人所拥有的某种财产的绝对值并不能决定他在财产方面的需求能否满足，财富就好像海水那样——喝的越多就越觉得渴。因此，无论是穷人还是富人，他们最首要的愿望总是金钱。人们对金钱的热爱远超其他一切，并且经常因此受到责备。但是，人们对金钱的狂热是自然的，并且无法避免的。

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金钱的好处是绝对的，因为它不仅仅能满足某种具体需要，还能够满足多种抽象的普遍需要。可是，我们应该把所拥有的财富看作能够抵御各种可能发生的灾祸的城墙，而不是用来挥霍、享乐的许可证。只有从金钱的奴役中解脱出来，才会得到命运的眷顾，才是真正自由的人。

除了管理好自己的金钱，防止肆意挥霍而落得困苦不堪的境地之外，管理好我们在他人眼中的形象，也是需要被重视的。对于我们的幸福来说，正确评价我们的自身价值和正确看待他人对自己的评价是非常有益的。

但实际上，通常我们对他人看法的重视程度和我们对此的担忧程度，都超过了合理的范围，这是一种人类天生具有的疯狂。不管我们要做什么事还是不做什么事，第一个要考虑的就是他人的看法。通过仔细观察可以发现，我们之所以那么担心和害怕，无非就是想维护自己脆弱的自尊心和虚荣心。

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1846年3月31号，《泰晤士报》报道了一件这样的事情：一名手工制作学徒谋杀了自己的师父，在执行死刑的那天早晨，犯人显得异常安静，他唯一关心的就是能够在亲眼看到自己生命结束的人群面前，鼓起勇气，表现得勇敢。

终于，在绞刑架面前，他大声地喊出了所有人都能听到的话：“啊！就像多德博士说的那样，我马上就能够知道那个伟大的秘密了！”接着，他站在绞刑架梯子上向四周观望的人鞠躬，人们看到他的行为后都忍不住发出了热烈的赞扬声。

从这个例子中我们可以看到一个很真实的道理：大部分情况下，我们的担忧、烦忧、辛苦、愤怒和恐惧都与他人对我们的看法脱不了干系。可是，我们应当明白：人们头脑中大多数的看法和见解都是虚假、离谱、不分是非的。所以，我们完全不必在意这些看法。

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太过在意别人看法会让人类产生三种不必要的情绪：好胜、虚荣、骄傲。虚荣和骄傲之间的区别在于：骄傲是相信自己在某方面拥有独特的价值，而虚荣则是让他人相信自己在某方面拥有独特的价值。每个人不是想要骄傲就能骄傲的，那些只会摆出骄傲的虚假架势的人，最后都会原型毕露。因为只有一个人对自己卓越的有点的价值有着由内而发、坚定的、不容动摇的信心，才会有真正的骄傲。

我们在他人眼中的表象主要分为三个方面：名誉、地位和名声。地位所起到的作用就是得到他人虚伪的尊敬，而名誉要相对复杂些，从客观方面来讲，名誉就是他人对我们的价值的评价；从主观上讲，名誉就是我们对他人评价的忌惮。任何一个没有彻底堕落的人，都会有名誉感和耻辱感，都会特别珍惜前者。

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在人与人之间的各种各样的关系中，为建立起相互之间的信任，各种各样的名誉就由此产生了。人与人的关系首先是你和我的关系，然后是履行承诺的关系，最后是男女两性之间的关系。与之相对的就是公民名誉、公职名誉、男性和女性的名誉。

公民名誉指的是每个人的权利都应得到无条件的尊重。说到底，一个人的道德性格是固定不变的。因此，哪怕一次的恶性就能够确定的表示：如果再出现相同的情况，此人之后的行为都会具有相同的道德性质。而且，名誉一旦失去就无法恢复，除非是由误会导致的。公民名誉是非常严肃的，因此每个人都不能轻率地对待。法国启蒙思想家爱尔维修在他的巨著《论精神》中说到：“我们热衷于他人的尊重的原因并不是尊重本身，而是尊重带给我们的益处。”既然手段并没有目的重要，那么这句被人们过分宣扬的格言“名誉要重要于生命”，实际上就如上所述，是名副其实的。

公职荣誉就是人们通常认为的：政府的公职人员确实具备所需素质，不论什么情况之下都能严格地履行公务职责。一个人在国家事务中的作用越重要，影响力越大，民众对其职位相匹配的才智水平和道德素养的要求就越高。除了为国家服务的人、医生、公立学校的教师和毕业生拥有公职荣誉之外，军人的荣誉也包含在内，这是因为：每个自愿保家卫国的人实际上都拥有勇气、力量、坚韧等必备素质。

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性别名誉包括女性名誉和男性名誉，由于女性需要从男性那里获得她们所需要的一切，所以她们需要团结起来对抗共同的敌人——男性，她们要求彼此不能和男人发生非婚姻关系的性行为，只有这样，才能强迫男性结婚，进而获得她们想要的一切。而一旦她们违反这一原则，她们就失去了女性荣誉。

男性荣誉是由女性荣誉衍生的，要求男性必须对其妻子破环婚姻的行为感到愤慨，并至少要通过与她分离来惩罚她。如果他睁着眼睛容忍妻子的所为，他就将被整个男性社会打上耻辱的印记。

除此之外，还有一种骑士荣誉，但因为骑士荣誉的原则缺乏独特见解，也并非以人性为基础，只是人为创立的。它有着使用身体力量威胁强迫他人在表面上显示尊重的倾向，如果说公民名誉的目的是与他人之间建立和睦的社交关系，那么骑士荣誉则是绝对地、无条件地捍卫我们的权利。这种只会用拳头来捍卫自己，维护自己在别人眼中评价的行为，无疑是十分愚蠢的。

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名声是最高级的荣誉，每个人都可以拥有荣誉，但只有少数人可以获得名声。名声的大小与它获得它所要克服的困难的大小成正比，所以一个人想要获得名声，就必须要具有良好的理解力和判断力，还要拥有最高的思想禀赋，除此以外，经受繁琐、辛劳的考察和研究也是必不可少的。

虽然名声常常与当时人们的思想水平有关，伟大的成就有时不能立刻为人们认知，但是它根本上依旧是个人内在的体现，具有价值的不是名声，而是他借以获得名声的东西。

我们简单回顾一下今天的内容，今天分享了，我们过分追求金钱的富庶，不过是为了抬高自己在他人心目中的评价。其实，他人的看法对我们而言并不重要，过分在意他人的看法，只会让我们拥有容易受伤的自尊心和虚荣心。一个人应该永远记住自己的优点，保持自己的骄傲，即使骄傲一般会受到人们的抨击和诋毁，但这正体现了那些抨击的人并没有值得他们骄傲的东西。

好了，这本书《人生的智慧》的第二部分重点内容就是这些，如果喜欢为的文章，请关注“小播读书”或分享给您的朋友，谢谢。

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