为什么说红楼梦其实是鬼故事（解道德经第一章）

（文/瑀亮书生）

道德二字耐琢磨，一称一引无复多

羲皇八卦藏至理，老子道德作细说

上篇我为大家解述了《诗经·周南·桃夭》全文，揭示了其隐面中人道方面的上古史实，其史实如下：

【黄帝伯益，生在怀宁。娶妻嫘祖，生子怀文。黄帝伯益，生在石镜。娶妻嫫母，生子若木。黄帝伯益，开掘长江。娶妻彤鱼，生子昌意。】

记住：

黄帝伯益即是伏羲、丹朱、大费，他生于安庆怀宁县之石镜，于（前）二四五六年农历五月端午出生。“端午节”是纪念黄帝伯益出生的节日，而非纪念楚国那个屈原的！

至于现代好多人说伏羲出生于七、八千年前，其乃伪史、谬论！

黄帝伯益曰：七、八千年前我爷爷的爷爷的爷爷... ...都还没出生呢！我何从出？哈哈。

另外，《诗经·周南·桃夭》还隐有天道方面的内容，因“太极八卦”和《易经》尚未解述，故暂还不能进行解述，要先解述“太极八卦”和《易经》后方能说得清楚。

其实，不止《诗经·周南·桃夭》，整部《诗经》的隐面皆分两部分：天道、人道，其按“太极八卦”所蕴含的天道演变之理，由天道到人道，完美承延。《易经》亦是如此。后文解述时大家便知。

此处需要说明的是：我此处所说的“天道、人道”，非一般、传统说法中的“天、地、人”三才中的“天、人”，此处的“天道”即宇宙演变规则，而“人道”特指我们人类社会的发展、演变。

至于“天、地、人”三才之述，见之于孔子所作之《易经·十翼》，其本义也非我们通常所认为的“上面是天、下面是地、中间是人”。不是这样解读的。我前文多次说过，《易经·十翼》也是一部隐言作，其文皆须解隐后方知其真义。《易经·十翼》中的所谓“三才”实乃指物质宇宙中的二种基本物质、三宫，我后文具体解述《十翼》时会详解。

上篇还解述了“中华”之“华”的具体意涵，揭示了其造字本义。“华”和“光”本义相近，前者强调的是结果，而后者强调的是过程。也就是说，“光”的造字本义强调的是三变之过程，经过三次变化，于三变末生成光子。光子也可称之为“华”或“华子”。

光子属于“先能量宇宙”末之产物，其为万物之始粒子。近现代科学家们到处寻找万物的始粒子而不得，乃因他们没有从根本上了解宇宙演变之真相。如是乎，他们用大型电子对撞机拼命地碰啊碰的，希冀能在碰撞中找到所谓的“幽灵粒子”。其实，他们碰撞后所产生的那些不知名的粒子实乃“点势”也！也就是说，生成的那些被寄予厚望的“粒子”其实只是“势之残渣、碎片”，是电子碰撞后所生成的残势，其如“昙花之一现”，很快就会消解掉的，压根不是什么真正的粒子，方向弄错了！

“光子”无处不在，却无人识，此所谓“骑牛找牛”也。忽想起辛稼轩所作词中的一句：蓦然回首那人却在灯火阑珊处。“灯火”者，光也。恰可作此隐喻。

对于宇宙之起源及宇空之大小，近现代的观点也是错误的。宇宙并非起源于“奇点大爆炸”。宇空也无大、小之论，所谓“其大无外、其小无内”，我前文说过，原始宇宙是“无边无际、无相对势位、一片虚无”，哪里来的什么大、小？哪里来的所谓“膨胀”？

若宇宙起源于一个圆形之“奇点”，那么我们这个物质宇宙就根本生成不了！这是由天道最基本的逻辑决定的，也是“方”字和“矩”字所蕴含的真正意涵所决定的。而这些，我们中华的上古、中古圣人们早就知晓了。羲皇（黄帝伯益）所创立的“太极八卦”中就把这个最基本的逻辑蕴藏在里面了。

光子生成后，紧接着会进入“后物质宇宙”之演变，也即“四变”到“九变”，“九变”末，物质宇宙湮灭，宇空回归至一片虚无。

然后，又“一画开天”，进入下一轮之演变。“一画”者，一竖也。“十”字在甲骨文上的字形为“一竖线”形，其会的即是此义。

关于“九变”以及“九变”前的一些重要演变步骤，我后文会作详细解析。

此处须强调的是：所有的演变步骤皆是有严密的数形逻辑的，绝非“太极八卦”图中那两条鱼胡乱地转就生成物质宇宙了。而正是这些严密的数形逻辑才产生了“数”之概念，才有后来的“几何学”。毋庸置疑，大家所熟知的“勾股定理”就是在此过程中得来的。它隐有“数”之最基本的逻辑以及何为“可度”、何为“不可度”。

近现代科学家们除了在到处寻找“始粒子”外，也在想方设法地用数学的方法来统一宇宙中的四种力：万有引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力。

其实，这四种力可归结为一种，其即是：引力。

也就是说，引力才是万物的原动力！！！电磁力也是一种引力，它是由电子、正电子的“势之济”而产生的，是由宇空失称而产生的，是做高速运动的光子产生的。

以上这些就隐在老子所著之《道德经》的第一章中（其它经典古籍中也有，此处仅以《道德经》作例）。下面我将为大家详解《道德经》之第一章，以揭示物质宇宙生成过程中的几个重要的概念。同时，也为了证实我前文多次说过的中华经典古籍如《易经》、《道德经》、《易经·十翼》、《尚书》、《列子》甚至《周礼》等中都蕴含有天道演变至理的论述，从而向大家展示一个真正伟大的、独一无二的中华文明。

《道德经》第一章上曰：

【道可道，非常道；名可名，无恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】

关于《道德经》之解读，我看过、听过不少，专家、大师、才子们各展才华、各施其能，各种“花式”解读，“妙趣横生”！皆不得其真义也。但有些作为“心灵鸡汤”式的宣讲文或人道方面的浅层解析文还是有一定意义的。

下面来解。

【道可道，非常道；名可名，无恒名。】

道，取“道”字。

可，作适解，谐音字为‘是’。

道，谐音字为‘到’。到作适解，适作称解。

非，作弗解，谐音字为‘负’。负作承解，谐音字为‘称’。

常，谐音字为‘昌’。昌作盛解，谐音字为‘生’。

道，谐音字为‘到’。到作适解，谐音字为‘势’。

名，谐音字为‘明’。明作示解，谐音字为‘势’。

可，作适解，谐音字为‘是’。

名，谐音字为‘明’。明作奕解，谐音字为‘易’。易作变解。

无，作尽解，尽作已解，谐音字为‘易’。易作变解。

恒，谐音字为‘很’。很作甚解，谐音字为‘生’。

名，谐音字为‘明’。明作盛解，盛作兴解，谐音字为‘形’。

解得：“道”是“称”，称生势；势是变，变生形。

接着。

【无名，天地之始，有名，万物之母。】

无，作尽、光解，取‘光’字。

名，谐音字为‘明’。明作奕解，谐音字为‘仪’。仪作姿解，谐音字为‘子’。

天，谐音字为‘舔’。舔作舐解，谐音字为‘是’。

地，谐音字为‘帝’。帝作始解。

之，谐音字为‘至’。至作莅解，谐音字为‘粒’。

始，谐音字为‘势’。势作姿解，谐音字为‘子’。

有，谐音字为‘由’。由作经解，谐音字为‘禁’。禁作止解，谐音字为‘质’。

名，谐音字为‘明’。明作奕解，谐音字为‘仪’。仪作姿解，谐音字为‘子’。

万，谐音字为‘挽’。挽作引解，谐音字为‘殷’。殷作盛解，谐音字为‘生’。

物，谐音字为‘骛’。骛作骋解，谐音字为‘成’。

之，谐音字为‘执’。执作挽解，谐音字为‘万’。

母，作妣解，谐音字为‘毕’。毕作尽、无解，无的谐音字为‘物’。

解得：光子，是始粒子；质子，生成万物。

解着。

【故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。】

故，谐音字为‘辜’。辜作负解，谐音字为‘伏’。伏作隐解，谐音字为‘引’。

常，作经解，经作历解，谐音字为‘力’。

无，谐音字为‘悟’。悟作识解，谐音字为‘是’。

欲，谐音字为‘娱’。娱作玩解，谐音字为‘万’。

以，谐音字为‘已’。已作尽、无解，无的谐音字为‘物’。

观，作视解，谐音字为‘始’。始作原解。

其，谐音字为‘奇’。奇作异解，谐音字为‘移’。移作动解。

妙，作益解，益作利解，谐音字为‘力’。

常，作经解，谐音字为‘进’。进作前解。

有，谐音字为‘尤’。尤作异解，谐音字为‘佚’。佚作散解，谐音字为‘三’

欲，谐音字为‘愉’。愉作怡解，谐音字为‘易’。易作变解。

以，谐音字为‘益’。益作甚解，谐音字为‘生’。

观，谐音字为‘关’。关作闭解，谐音字为‘毕’。毕作成解。

其，谐音字为‘讫’。讫作尽、光解，取‘光’字。

徼，谐音字为‘皎’。皎作白、洁解，洁的谐音字为‘姐’。姐作姊解，谐音字为‘子’。

解得：引力是万物原动力。前三变生成光子。

接着。

【此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。】

此，作这解，谐音字为‘哲’。哲作明解，明作光解。

两，谐音字为‘量’。量作计解，谐音字为‘己’。己作自解，谐音字为‘子’。

者，谐音字为‘哲’。哲作明解，明作盛解，谐音字为‘生’。

同，作与解，谐音字为‘谕’。谕作宣解，谐音字为‘旋’。

出，作示解，示作宣解，谐音字为‘旋’。旋作转解。

而，作且解。

异，谐音字为‘移’。

名，谐音字为‘明’。明作知、懂解，懂的谐音字为‘动’。

同，作与解，谐音字为‘愈’。愈作甚解，谐音字为‘生’。

谓，作称解，谐音字为‘成’。

之，作适解，谐音字为‘实’。实作殷解，谐音字为‘引’。

玄，谐音字为‘绚’。绚作丽解，谐音字为‘力’。

玄，谐音字为‘绚’。绚作丽、英解，英的谐音字为‘阴’。

之，作适解，谐音字为‘势’。势作样解，谐音字为‘阳’。

又，作再解，谐音字为‘在’。在作于解，谐音字为‘鱼’。

玄，谐音字为‘绚’。绚作丽解，谐音字为‘栗’。栗作畏解，谐音字为‘尾’。

众，谐音字为‘终’。终作逝解，谐音字为‘是’。

妙，作益解，谐音字为‘翳’。翳作隐解，谐音字为‘引’。

之，谐音字为‘至’。至作莅解，谐音字为‘力’。

门，谐音字为‘扪’。扪作抚解，谐音字为‘辅’。辅作援解，谐音字为‘源’。

解得：

光子生，旋转且移动，生成引力。阴阳鱼尾，是引力源。

将第一章解得的合在一起即是：

【“道”是“称”，称生势；势是变，变生形。光子，是始粒子；质子，生成万物。引力是万物原动力。前三变生成光子。光子生，旋转且移动，生成引力。阴阳鱼尾，是引力源。】

稍作些补充解释。

“道”是“称”，称生势；势是变，变生形。

所谓的“道”即是“称”，称者，对称也。宇空某局部空间因突然失称而寻求对称，从而相应地产生了对称之势，以达致势之均衡，也即势之矢量和为零。

“称生势，势是变”，则可谓之“称生变”。因失称而造成宇空某局部空间发生了势之变化，又因寻求对称而弥补势之变而造成的宇空失衡，从而产生了“形”。因而可谓之“变生形”。

“变”是机理，而“形”是机理所呈现出的“象”。我们之所以能看到或者通过科学仪器能感知到某种物体，是因为其有“象”，此“象”乃“变”之所致。

那么静止不动的物体为什么我们也能看到呢？此乃光子照射其上再反射至我们的眼睛，我们眼睛感知其“变化”从而在脑神经中枢中产生“形”之感知包括大小、颜色等。

形，谐音字为‘醒’。醒作悟解，悟作知解。

我们之所以能感知到，是因为前后发生了变化，此变化是相对的，是对比而产生的，有对比才能称之为“变”，不然何来“变”？

光子，是始粒子；质子，生成万物。

“先能量宇宙”中的三变末“称”出了光子，接着进入“后物质宇宙”之四变，开始生成传统意义上的“物质”。而质子是由光子碰撞生成的，经过四变、五变，质子生成。质子旋转俘获电子... ...万物生也。

故而，言光子是万物的始粒子，而质子是天地之根、万物之母。

引力是万物原动力。前三变生成光子。光子生，旋转且移动，生成引力。

引力从其本质上来说，是由失称而产生的。在前三变中也有引力生成，只不过前三变中，尚无传统意义上的物质生成，只有当光子生成后，其做高速运动，一边做高速直线移动、一边本身在自旋（自旋系数为整数），在此过程中产生了引力，而此引力就是传统意义上的“物质”之原动力。

故而，可以说：万有引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力皆可归统为“引力”。而其中的电磁力则直接由光子的自旋而产生的。

阴阳鱼尾，是引力源。

这句和我上面所说的“而其中的电磁力则直接由光子的自旋而产生的”基本相同。

光子是由阴、阳鱼组成的，但和“太极八卦”图中的阴、阳鱼不同，光子内的阴、阳鱼是“阴鱼白尾、阳鱼黑尾”，其尾部大小以后会细说。此种形态是在前三变中产生的，是按照严密的数理逻辑推算出的，是“济”出来的。

正是这种精妙的、分毫不差的“阴鱼白尾、阳鱼黑尾”之故，才产生了多姿多彩的物质宇宙。

而“白尾之阴鱼”即是“电子”、“黑尾之阳鱼”即是“正电子”。此才是正确的电子、正电子之形状。近现代物理学家们对电子、正电子形状之描述都是错的吧！

近现代物理学家们用电子来代替光子而做双缝干涉实验是不太准确的做法，光子和电子的结构是不同的，其自旋也是不同的。这都是不知道“光子”和“电子”究为何物之故。

简单作了以上这些补述，以后在具体解析“太极八卦”时会一步步地详细解述。到时候，大家就会彻底知道了为什么光子的速度基值必须是整数3、“数”和“时”之本质以及被爱因斯坦称之为“幽灵般的超距作用”的量子纠缠现象是何因等近现代许多悬而未解之问题的答案。

既然讲到《道德经》了，那么我就来解述一下何谓“道”、何谓“德”、何谓“道德经”。

道者，称也；德者，引也；经者，常也，典也，则也。

道德经：称、引之规则也。

也就是说，《道德经》是阐释称、引规则的。这些都是天道至理。

“道”是“称”，上面已经解述了。“德”为什么是“引”呢？

首先，我们从“亲缘字”间的转换来看下。

德，作升解，谐音字为‘胜’。胜作赢解，谐音字为‘引’。

其次，我上面已经解述了，无论是前三变中，还是中间的三变中，引力都是原动力。而传统意义上物质之生成即是靠引力来完成的，引力是万力之原（本）。

“九变”中的前三变以及“九变”前的演变步骤大都与“称”有关，而进入“后物质宇宙”之演变后的演变大都和“引力”有关。

因而，才有“道”和“德”之分。

当然，这种区分并不是绝对的，我上面说过，引力从本质上来说它也是因失称而生发出的。只不过人为地界定下“先能量宇宙”和“后物质宇宙”以便于讲述。

或者也可以这么说，“道经”部分主要讲述的是前三变及之前的演变，而“德经”部分主要讲述的是三变之后的演变。

由天道到人道，明文中的人道意象也与之相对应。

以上即是“道德”二字之真义，其实际上藏着宇宙演变中的两个最重要的概念：称、引。现在我们常夸某人“道德高尚”等，其“道德”就是从此演变、引申来的，是夸人“明理、懂道、晓规则”。

最后，关于“道是称”中的“称”，我前文曾多次暗示过。

其中，在系列解读文的第十四篇中，我解述了《诗经·鲁颂·泮水》的后半部分，其最后一段是：

【翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。】

这段话的隐意是：

安庆怀宁，鱼米之乡。安庆潜山，古皖之地。怀宁石镜，古英之地。河图洛书，太极八卦。

当时，我说这段里有个很重要的定位字，等以后再细说。现在来看，我们很容易就能发现这个字就是“来献其琛”中的“琛”字。其谐音字为“称”，作者是用此字来暗示后两句的解读方向的，此谓之“瞻前顾后”也。

琛，乃珍宝之意。“来献其琛”者，来献珍宝也。此珍宝是什么？“称”也。宇宙演变中最重要的规则“称”岂不是珍宝吗？！而“河图洛书”中所蕴含的最重要的宇宙演变规则即是：称！

好了，此篇就到此结束。

本篇中有好几个重要结论，它们分别是：

光子是万物的始粒子；

光子碰撞生成质子；

质子是天地之根、万物之母；

引力是万物的原动力，四大力都归统为引力；

光子是由“白尾之阴鱼”和“黑尾之阳鱼”组成；

“白尾之阴鱼”为电子、“黑尾之阳鱼”为正电子；

光子生成引力；

阴阳鱼尾，是引力源。

以上这些结论可算得上“价值连城”么？哈哈... ...

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