各家对格物致知的见解（五格物致知）

《大学》对“诚意”是这样解释的：

“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”

这段话的意思是劝勉人们要心意真诚、发自内心地去做一个君子，而不能三心二意地、在较真的时候便不能坚持做君子的原则，更不能去做阳奉阴违、欺世盗名之流的伪善小人。

人都希望自己能做个好人，若能成为君子更好，这是人的进化本能心理所决定的。

然而，人生下来原本都是低智的“小人”，必须经过修炼才能成为君子，成为高智慧的人。

而这种修炼必经一个“苦其心志，劳其筋骨”、“如切如磋，如琢如磨”的艰难历程，所以并不是所有的人都有缘分成为君子的。

于是便有小人自欺欺人地投机取巧，用“当面一套背后一套，人前是人，道貌岸然，人后是鬼，胡作非为；满嘴仁义道德，貌似清正廉洁，实际却是一肚子男盗女娼”的伎俩去冒充君子。

可见小人既要享受君子被人崇敬的感觉，又控制不了本能、低俗的生理欲求。

然而，群众的眼睛是雪亮的，人们对小人行径是眼里不揉沙子的。

路遥知马力，日久见人心。谁是真正高尚的君子，谁是伪善欺世的小人，时间长了人们自然一目了然、心知肚明。

欺瞒遮掩，是需要付出精力和能量的。当情急之下，或身体机能下降时，小人便会因忘却掩饰而露出低劣的本性。

关于这一点，我们从一些“老人变坏”的现象中很容易看到。

而讲究修为的人，在晚年的时候，因为君子的信念已深入潜意识而根深蒂固，若似本性，加上因善于修身，往往依然能保持头脑清楚，于是成为人皆敬重、令人钦佩的长者。

能成为这样的老人，也是人应 “壹是皆以修身为本”的一个主要原因及善果。

人生一世，晚年来临时，曾经的浮华都是过眼云烟，只有当下的状态才是最现实的感受。

是晚景凄惶，令人唏嘘；还是晚年依然敏健，令人赞佩；于之前的个人修为关系甚大。

为人不善不智者，几乎不可能拥有一个较好的晚年，无论他们是否能意识到这种因果，还是如何为自己辩解，都逃脱不了当下实实在在的痛苦与无奈。

仅为了有一个祥和、善终的晚年，你愿意更多投入修身么？

如果更愿意，就是意更诚了。