道德经悟道心法（道德经1:如何才可以悟）

老子一去多少年，何人得道又成仙；，下面我们就来说一说关于道德经悟道心法?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

道德经悟道心法

老子一去多少年，何人得道又成仙；

道不可道名非名，有无之间玄又玄；

一句定场诗说罢，我想就着这个场子写写自己对老子的理解。

老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名”，啥意思呢字面意思就是说如果可以用语言来描述就不是恒久不变的道，如果我们可以用名字命名的事物，也不是恒久不变的名字。

那可能有人会问了，那既然“大道”不能用语言来描述，那你用比语言还匮乏的文字能说的明白吗？我可以肯定的告诉你不能，（那你还讲个球球），大道说白了在一个“悟”字，我只想做一个引子，能给大家提个醒，对我来说足矣。

老子开篇就说了“大道”没法说! 大家想必都有这种经历，就是我得心情无法用语言表达这种的情况，那你就以经看到道的大门了，你无法用语言表达的这种“心情”它就是一种“道”了，你看不到它摸不到它，但它又确实是存在的，这就是“道”，一种无形之中影响你的东西。

又有人说道其实“道”就是自然规律，我们按规律办事就是“得道”，也不为错，可是在我看来还是狭隘的“道”，因为你给了它“自然规律”的名，给了它“按规律办事”的“道”，所以还是不究竟的。

那”道“到底是啥，道就是...... （此处不是省略号，是我理解的道！）

道到底是个啥？还是那个“悟”。只可意会不可言传，我能写出来的已经不是道了。

你是不是已经抓住了是么？但是又感觉虚无缥缈的感觉，那么恭喜你，你已经开始在悟道了。

我们接着往下说第二段，老子说“无，名天地之始也；有，名万物之母也。故常无，欲也，以观其妙；常有，欲以观其所徼。此两者同出异名，同谓玄之玄，玄之又玄，众妙之门”。

这时候老子就开始解释“道”了，他说：天地万物都是从“无”开始的，等它“有”了之后，理所当然也就是万物的开始，也就是万物的祖宗了，所以我们要用“有”和“无”的方式来观察和思考事物，无伴有而生，有伴无而灭。

所以老子后面就感叹了，说“道”这东西可是太奇妙了啊，它给我们打开了奇妙世界的大门啊！

这段话有怎么理解呢，还是上面的例子，就说我们“无法表达的那种心情”，如果我们给它一个名字叫“快乐”，那这个“快乐”就是从“无”到有的一个过程了，因此“快乐”这个词语，就是“无法表达的那种心情”的祖宗了，也就是这种“心情”之母了。

然后我们再回过头来看，就可以知道“快乐”是从“无法表达的心情”而来的，所以“无”也就是“快乐”开始了。

同过上面的解释我们就知道了“有”和“无”是一个过程的转换，他们两个同时出现的，表达了一个事物的两张面孔，就如同一个会隐身的人，它隐身的时候就是“无”，它现身的时候就叫“有”。所以才说它们两个是出自同一个地方，只是名字不一样而已啊。

说道这里我们也就知道了“道”的玄妙之处了，可是老子有个泼了凉水啊，说是“众妙之门”，他告诉我们这“有”和“无”只是“道”的入门啊。