夜叉是怎样战死的（之一的夜叉为何成了凶悍女性的代称）

在我国所有词典里，将面貌丑陋，性格凶悍的妇女比喻为“母夜叉”。例如 明·施耐庵《水浒传》第17回：“那人夫妻两个，亦是江湖上好汉有名的，都叫他做菜园子张青，其妻母夜叉孙二娘，甚是好义气。”。明代杭州人陆人龙《型世言》第九回还对"夜叉"的形象作了描绘:"两角孤峰独耸，双睛明镜高悬。朱砂鬓发火光般。四体犹如蓝靛。臂比刚钩更利，牙如快刀犹。吼声雷动小春天。行动一如飞电。

夜叉原本是印度神话的一种神怪，后来被佛教吸收，并且流传到中国，成为天龙八部之一，是"以鬼为食的神"。

在佛教发源地印度神话中，夜叉是半神。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为"真诚者"。“夜叉”也分男女。男性夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。然而女性夜叉却是十分貌美，有时手攀娑罗树枝条，一般被描绘为有着面貌端正，丰乳、圆臀、长腿的美女，而并非如中国人所想的丑陋凶恶的"母夜叉"。

在《水浒传》中，“母夜叉”孙二娘从小跟父亲拦路抢劫，结亲后同丈夫张青在孟州道十字坡一起经营黑店，杀了人卖人肉馒头。鲁智深和武松路过他们店时，都险遭毒手，但都不打不相识，孙二娘后来和张青一起上梁山，主持梁山西山酒店，打探消息。梁山好汉受招安后，孙二娘在征讨方腊攻打清溪时，被杜微飞刀杀死，后被加封旌德郡君。

既然印度佛教中将“夜叉”刻画为对人类持友善态度，其中女性“夜叉”貌美非常，为何在我国却演化成了样貌丑恶性情残暴的“恶神”，并成为性情凶悍女性的蔑称？

中国几千年来的封建统治，形成了以一个男权核心的宗法制度体系，在唐朝以前，甚至宗法大于法律。男权社会中，女人从属于男人，处于绝对的被压迫地位，“三从四德”，裹脚缠足等等习俗，不仅从精神上束缚女性，在肉体上也扭曲女性，女人就是男人传宗接代的工具。具有反抗意识、争取自己个性独立的女性，一律被视为“洪水猛兽”，被大加丑化，她们弱小反抗的归宿就是一条白绫或者一个“猪笼”。

哪里有压迫哪里就有反抗。一些不愿接受这些，渴望在男权社会里有发言权，能与男人平等相处的女性，常常以非常的手段反抗，向强大的封建礼教和不平等的封建婚姻制度挑战。但是她们的反抗终将淹没在绝对权威的淫威之下。封建文人墨客大肆丑化，在著作里被冠以“母夜叉”“母老虎”的称谓。

总之，封建社会的妇女，无论你怎么凶悍，最终都是封建婚姻制度祭坛上的祭品！好在这些针对女性不公平待遇的封建残余，已经被现代社会彻底抛弃。