地府是真的存在过吗（死后会去另一个世界吗）

今天给大家讲解下中华民族中的一个重要概念地府。

地府

人死后究竟有没有另一个世界，现在科学仍然无法验证，但在各地的民族和宗教中死后不仅有世界，甚至如同活人的天地一样有着完整的组织架构，和复杂的生态系统。在中国大量的古代神话和道教，佛教典籍中都有阴曹地府的七载，中国人把世界万物分为两极对应中国的阴阳学说，我们生活的世界是阳间，死后的世界是阴间，人死后将进入地府之中。

泰山

在道教体系中，掌管地府的最高长官是东岳大帝，即泰山神。古人认为，所有的人死后灵魂都会进入泰山之下，东岳大帝统辖了五岳，即天下名山，掌管十殿阎君，是地府的最高神明。中国道教认为，东岳大帝可以主宰人间阴间的祸福，是统辖阴阳界的大神。东岳大帝还有一女为碧霞元君，和东南沿海一带所信奉的女神妈祖齐名，民间有北元君南妈祖的说法。

丰都大帝

在大约南北朝时期，对地府形成了另外一套说法，地府的最高掌权为丰都大帝，人死后灵魂从丰都进入地府。从此民间认为四川丰都市为诸鬼之城。

鬼城丰都

还有一个关于最高管理者的说法，就是地藏菩萨或称为地藏王菩萨。因其发有众生度尽方正菩提‘地狱不空誓不成佛’的大愿。到唐代武则天时期，佛道融合之后，地藏菩萨被称为幽冥教主，而东岳大帝和丰都大帝都是地藏菩萨的拥护者。

地藏王

在最高长官统辖之下便是十殿阎君，民间统称阎王。民间原来还有五方鬼帝，罗封六天的说法，但是在十殿阎君的信仰普及之后，他们逐渐势微，唐宋之后的祭祀中，他们已经很少出现了。阎王本称为阎罗王，起源于印度教的阎魔罗者，是地狱的主宰。佛教认为人死后进入地府接受审判，阎罗王负责教诫已经下了地狱的众生，以及令地狱的鬼卒加以惩罚。阎罗王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，在唐朝形成体系，演变出具有汉化色彩的十殿阎罗王的传说。后在宋朝开始对其有了完整的称谓，姓名和分工的系统。

一殿阎王

十殿阎王分别是一殿秦广王蒋子文，东汉末年广陵郡人，管理阴间受刑吉凶，阴魂来到本殿，引上殿右的孽镜台，凡属善人者，直接接引往生天堂或者极乐世界，善恶参半者按其业力送交第十殿投胎转世。恶多善少者押送其余各殿审判，受各种刑罚。

二殿阎王历温

二殿楚江王历温，东汉末年魏郡太守，专司在阳间欺诈拐骗，伤人肢体，奸盗杀生等罪。

三殿阎王余懃

三殿宋帝王余懃唐朝人，专司在阳间忤逆尊长 背信弃义 教唆诉讼等罪。

四殿阎王吕岱

四殿忤官王吕岱，三国时期无国重臣，专司在阳间瞒税不缴 耍赖欠租 交易欺诈等罪。

五殿阎王包拯

五殿阎罗王宋朝名臣包拯，不用多介绍了。专司在阳间不信因果 阻人行善 诽谤污蔑等罪。

六殿阎王毕元宾

六殿卞城王毕元宾，其为北朝名将毕众敬之子，屡立战功后被封为须昌侯 加平远将军，专司在阳间怨天尤人 对天溺便 不敬神佛等罪。

七殿阎王董和

七殿泰山王董和，三国蜀汉名臣，专司在阳间取尸骸作药 离散他人至亲 搬弄是非等罪。

八殿阎王黄忠庸

八殿都市王黄忠庸，北宋著名文学家，专司在阳间不孝父母翁姑等罪。

九殿阎王陆游

九殿平等王陆游，南宋著名诗人，专司在阳间杀人放火 强奸贩毒等极恶之罪。

十殿阎王薛仁贵

十殿轮转王薛礼。即唐朝名将薛仁贵，专司地府各殿押解到鬼魂核查注册，然后押送到遗忘台饮孟婆汤，在经转轮台发往四大部洲投胎，同时将这些投生的人详细记载，每月通报第一殿。

城隍

黑白无常

以上便是十殿阎罗，从他们的司职不难看出除了第一殿主管分辨善恶和第十殿主管投胎之外，其余八殿主要负责对鬼魂的审判和惩戒。十殿阎罗之下为各地城隍，他们多是公正无私的清官廉吏，城隍的崇拜盛行于中国 越南 朝鲜半岛。城隍下面还有从吏，比如我们常说的判官 黑白无常 牛头马面等等。

钟馗

孟婆

影视剧常出现的钟馗和孟婆也是地府中特别的存在，孟婆原是上古大帝尧的女儿，后来嫁给了舜，死后变成九江一带的风神，后来就慢慢变成奈河桥边掌管孟婆汤的神明了。民间传说钟馗原为北朝人尧暄，本名钟葵字辟邪。为报答朝廷，所以死后专职捉鬼。

以上就是中国地府文化的基本概念。人死后会不会去另一个世界，只等人类自己去探索了。

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