多罗罗醍醐原型（多罗罗醍醐景光原罪）

动画《多罗罗》改编自手冢治虫同名作品。

时为战国。醍醐之国主景光，在某所寺院的大堂中，向12尊鬼神像许愿领土繁荣。作为交换而诞生的景光之后嗣，身体各处都有所欠缺，被视作不祥之子而抛弃到河川之中。时光流逝，鬼神实现了与景光的约定，国家迎来了平安。这样的某天，名为“多罗罗”的年幼盗贼，与某个男人相遇。那是鬼，还是人——两臂装有刀剑，全身皆为人造的男人“百鬼丸”，其无光之瞳紧紧盯着袭来的妖魔。

故事围绕着醍醐景光将自己的孩子（百鬼丸）献祭给魔神，导致孩子一出生就失去悉数器官，孩子长大后击败一个个魔神夺回器官的故事而展开。

战国时代，那是一个战乱的时代，战国大名可以因为名气，因为领土等多种原因而发动战争，战争中牺牲最大的就是普通老百姓。但是屋逢偏漏连夜雨，不仅仅战乱人不和，同时天不逢时，地不逢利整个国家又在闹饥荒，民不聊生。家家都渴望一个安稳的生活，但是却无法实现，没有天时地利，而且人还不和，就是那个时代的写照。

在这样的背景下，醍醐景光为了醍醐国的昌盛，将自己即将出生的孩子献祭给魔神，换来了醍醐国几年的繁荣昌盛。等到被献祭的婴儿长大了，他的反击之路开始了。

很多人都会百鬼丸献祭而打抱不平，处处都在鞭笞醍醐景光的所作所为。是或者非，对还是错，我们呢现在从多个视角中来看一看吧。

那个年代，醍醐景光统治下的醍醐国也是一个糟糕的国家，也是整个时代的缩影。于是他和魔神签订了条约，为了醍醐国的繁荣昌盛，百鬼丸在一出生的时候就没有了未来，甚至还让产婆把白骨丸放河里淹死。

为了国家百姓，牺牲了自己的孩子，这是成全大我牺牲小我的美谈？好像是有这么一点意思，但是这绝对谈不上，虽然献祭的是自己的孩子，但是他对这个孩子没有任何感情，他是相当冷血的，眼里只有自己。自己为大，国家，百姓，孩子，这不过就是他成就自我的道具。百鬼丸是小我？那么自己是大我？这句话，不可能在这样的情况下成立。

醍醐景光其实也是悲哀的人，虽然胸有大志，但是生不逢时，那种年代，他根本无法让自己名声大振，因为百姓不能温饱，哪还有茶余饭后的时间来讨论统治者的伟大？所以他只能够通过这样偏激极端又没有未来的方式去换来百姓短暂的幸福，以及自己内心的部分的满足。但是他所走的路是歪门邪道，与“可持续发展”背道而驰。但是对醍醐景光来说这没有未来又算什么？未来不过就是他的身后事了，死了一了百了，未来与他何干？

醍醐景光的本质就是自私，被献祭的百鬼丸是凄惨的，醍醐国未来的百姓也同样，但是过上了几年富饶生活的醍醐国当前百姓着实是幸福的。

被献祭的当事人，相当凄惨，一出生只剩下骨架，其他所有器官都在各个魔神手上。偶然机会击败了其中一个魔神，之后走上了一条击杀魔神夺回自己身体的复仇之路。

不，更应该是一条历练之路。

对于百鬼丸而言，自己是一个牺牲者，夺回器官理所当然，但是对于他这个当事者而言并不是这么简单的。本是一无所有的他，没有感情没有思考没有烦恼，什么都没有，根本不需要去感受这人间的疾苦。行尸走肉是他的缺点，但是却也是他的优点，器官一个个夺回，还增加了他越来越多的烦恼。

动画中，他第一个夺回的和大脑思考相关的器官就是耳朵，他能够听到声音了，但是听到是什么声音？有人失去哥哥后悲恸的哭声，以及淅淅沥沥嘈杂的雨声。世间最悲惨的声音不过就是失去亲人后的哭声，而百鬼丸最初听到的正是这样的声音。于此同时还夹杂着雨声，雨声怎么样就看有心人，高兴的人听着愉悦，反之则烦人，百鬼丸就是后者，这嘈杂的雨声让这悲伤的哭声更加沉重了。

后来喜欢上美绪，又失去美绪，一点一点在夺回器官的同时，也越来越多的感受到了人间的疾苦。夺回器官是好还是坏？而在他慢慢懂事了之后，却被自己父亲告知——你继续夺回器官，这个国家也将民不聊生。

醍醐景光就把自己犯下的罪让百鬼丸一起承受，让百鬼丸站在了一个要思考“牺牲小我，成就大我”的立场上了。这对他来说无疑是痛苦的，才懵懵懂懂懂得一点是非，一下子又要站在这样的大是大非面前，这堪比地狱。前进一步，看到的是百姓的地狱，就此停止，自己却没有未来。一路走来，可以说他看遍了人间疾苦，再要他亲手送一片人去地狱，这岂能轻松定夺？

观众视角来看，百鬼丸大可以勇敢向前，怎么可以让醍醐景光奸计得逞，醍醐国不过就是回到原来的样子罢了，也是本该有的样子。但是百鬼丸视角却不一样，假如自己停手，醍醐国生活着的百姓可以安安稳稳一辈子，自己向前就要夺走他们的生活，因为将心比心，大家都是生活在当下的人，谁都有好好活下去的权利，自己亦或是别人。

无论怎么样看，那个时代，生活在醍醐国百姓的人是最幸福的。

对他们而言没什么是非对错，没什么勾心斗角，拥有的就是眼下的幸福。家庭的温暖，丰收的喜悦，邻里间的嘘寒问暖，这些东西就是他们活着的真实。醍醐景光和魔神的交易？百鬼丸的牺牲？这些东西对于认真活着的他们而言又有什么关系？

这群人，不过是在天时地利的情况下，用自己的双手，勤勤恳恳的创造了自己想要的幸福，而不是捡起了天上掉下的馅饼。

我们可以从全知的圣人视角去看待醍醐景光和百鬼丸的作为，但是面对普通老百姓我们只能从“百姓当事人”视角出发。醍醐景光的作为可以看做是国家政策，而百鬼丸就是政策牺牲者，百姓不过是享受了政策福利的人，牺牲者有权作出反抗，但是百姓也可以为了眼前的幸福据理力争。

我们谁又何尝不是百姓？

关于醍醐景光献祭多罗罗这件事上，我们要多视角去看待，不能以偏概全。诚然，从上帝视角来看，醍醐景光的作为是错误的，并没有从本质上去改变这个国家，整体看来，这幸福是短暂的，终究要回到零。

但是对于那个时候，那个国家的百姓而言，那些日子无疑是幸福的。那个年代其实就是如此悲哀，神魔玄学下，被献祭的人何止百鬼丸？而百鬼丸抗争的终点对于他而言就是他想要的吗？他不过就是那个时代悲惨的成员当中的其中一个罢了。

对于百鬼丸而言抗争的意义就是他活着的自我。