论语学而第六句道家解释（学而首句本意探析）

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《论语》是至圣孔子周游列国时，论道经邦、挽回世道人心的讲学之辞，门人记录下来，成为儒家文化的重要代表作之一。首篇《学而》至关重要，究竟学什么？其第一句，“学而时习之，不亦说乎。”更是重中之重，下面我们逐字探析之。

“学”，古体學，从臼爻冖子。臼，从上图看表两只手，中间爻字，为《易》的六爻，表《易》书，《易》是中华文化的源头，讲述天地法则、宇宙大道的规律，是讲道之书，上面二字整体意象是双手捧着《易》书。再看冖字，表膝盖或桌几，是有学问的长者，也就是现代的老师，双手捧着《易》书放在桌几上，讲述天地大道。子字，表小孩，在桌几的下面，过去小孩是膝跪在席上，听长者讲道。你看，一幅生动的古代课堂就出来了，学什么呢？学天道、地道、人道，这是学字的本意。

“而”，《说文》，颊毛也，颊须下垂的样子，现代演变为转辞用。这里究意是不是连词？两千余年来大家都这样理解，实是大有问题的，违背了经意。我们看“而”字与“天”字同其形体，表达的意思应相近。天字古意表示道，古字象一人，因此在人体，头部为天。“而”为须毛，在头下部下垂着，因此就是上天垂下大道，我们人继承这个垂下的大道，是将大道学到身上的意思。我们看看“三十而立”是不是这个意思？有人说“而”通“尔”，代词，实际还是大道在身中确立，这才是“而”的本意。

“时”，古体時，从日土寸。日字，表白天。土字，表地，五行土为中央，即《中庸》的中字也，“喜怒哀乐之未发谓之中”。《易》所谓“大哉乾元，万物资始”。可见土字，还是天道的意思。寸字，即心也。合起来，时的意思就出来了，我人的心时时守在天道上，守在中上，守在虚上。《中庸》:道也者，不可须臾离也，可离非道也。

习，古体習，从羽日。羽字，表小鸟，刚出窝的小鸟，还没学会飞行。日字，白天，小鸟就出来练习飞行。所以习字就表示小孩子从长者那里学到的大道时时习练，“造次必于是，颠沛必于是”，以期功夫纯熟，渐渐长大，成为大人。何谓大人？《易》:夫大人者，与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶。可见，天人合为一体也，天乎？人乎？不可测度也。

说，古体說，从言兑。兑字，为《易》兑卦，表口也。言字，从心内发起为念，形于外从口出来为话。现代一般讲通“悦”字，实际也有问题。经过上面的“学、而、时、习”，大道已经到身，我人身心都有反应，由内到外，左右逢源。《孟子·尽心上》:君子所性﹐仁义利智根于心。其生色也﹐睟然见于面﹐盎于背﹐施于四体﹐四体不言而喻。

“不亦”，大道到身，得其妙谛，实有表不明说不出的自得景象。二字一正一反，不说亦说，说亦不说，意味隽永。圣谛第一义，可与知者道，难向未知者言也。

仔细品读“学而时习之，不亦说乎！”其意大矣，深矣，广矣！《论语》的起首语，的确是不同凡响，不愧是流传千古的经典之作！