认祖归宗多么重要（不只是为了灵魂的皈依）

最近我们的龚氏宗祠在做公益事业，所以我经常在遥想祖宗……

有他们，才有我们，这是没得选择的事情，所以要尊重。

祖是血统直系先辈之人，宗是家族的分支。

而宗祠是我们血脉的纽带，是我们灵魂的皈依所，是中国人特有的信仰道场。

认祖归宗的意思，就是寻认祖先，并归还本宗；当然还有，指回归故土的意思。

这些年，对祖宗，我已经清晰地追溯到公元500多年，再往前，暂时就比较难了。我们这一支龚氏，从金华一路南迁，在平阳、瑞安、也包括现在泰顺地界都短暂居住过，于公元1000年定居福建省寿宁县南阳。

我们是定居福建寿宁南阳后，再迁居浙江泰顺，先后分几批、多次迁居，时间大概是在南末或元末明初，需要再考证。

我们的祖先在浙南闽东颇受周折后，终于觅得了家园。

二百多年前，龚氏从现泰顺县包垟乡岩上村，迁居筱村镇南山后。

我们南山后龚氏的迁居始祖是舒廷公，据族谱记载，具体时间是——清朝乾隆三十九年（1774年），先客居林家宅夏氏舅舅家，再定居南山后。

龚舒廷，（1732～1780年），乡饮耆宾，行名超顺，字光泰、号舒庭，生于清雍正十年（1732），龚正章之子，为南山后迁居始祖。

龚氏祖先迁居此地，可以说是筚路蓝缕，含辛茹苦，硬是在一穷二白的荒山上开创家园，慢慢地发展出了一个大家族。我们迁居南山后，到今年是246年了，繁衍出了400多人。

可以根据家谱记载推算出来，迁居南山的时候，舒廷公时年43虚岁，长子成卿24虚岁、次子成尹17虚岁、三子成量8虚岁、四子成琏刚出生。六年后，舒廷公谢世，享年虚岁49虚岁。所以，第二代特别辛苦。听老人们说，当时他们是披星戴月，风雨无阻地开辟家园，活没干到一个段落，谁都不敢休息。

辛勤耕耘，终有所成。

到了第四代，家族就有了起色。

如上所述，舒廷公生四子：成卿、成尹、成量、成琏，我们俗称大房、二房、三房、四房。我为二房成尹公后裔。成尹公生三子：宗梧、宗桐、宗孟，大房成卿立弟成尹第三子宗孟为嗣子，所以我们的宗亲会经常说：其实大房和二房就是一房。

宗孟生二子：玉峰、玉岑。

玉峰生五子：龚懋官、龚懋爵、龚懋年、龚懋懿、龚懋让，懋爵是邑庠生，懋年和懋让均是监生，他自己是例贡生。

龚玉岑是钦加翰林院孔目衔，也就是翰林院典簿厅所属文书人员。

例贡是清代科举制度中贡入国子监生员的一种。因为不是考取，而由生员援例捐纳，故称例贡。要做例贡生，家里需要有财力。

说明那个时候我们的南山后龚家，有财，也算是有点才了。

听老人们说，我们南山后龚家，是泰顺县城东门外第二家财主，第一家是包垟林岙林家。过去的泰顺，民间有“翁山财主为顶戴(为功名)，司前财主为公界(为公益)，林岙财主为口债(讲究吃)，山后财主为穿戴(讲究穿)”的说法。

尽管这是带有调侃的说法，但是能够进入序列，说明那个时候我们龚氏家族的财力确实不错了。

泰顺的山区经济，一直是被忽略的板块。其实，对山区来说，古时候的人们除了通过耕读传家，还需要工和商——工是做工，商是经商。

据记载，清朝康熙年间，福建汀州移民开始在里光、司前一带发展商品性的土纸生产，并在洪口利用当地特有的陶土建窑烧碗，远销外地。此外，当地还有冶铁业、烧炭业、蓝靛种植业，它们的产品均销到外地。

据始刊印于清代的地方志《分疆录》显示：部分士人刚刚进入州县学成为生员，便忙于家事或从事贸易；农民除了在田里种植庄稼，又广开山园，嘉庆以前多种蓝靛以谋利，现在多种蕃薯以为贫民之粮，农闲时还前往邻县挑运鱼盐，以得到工钱。

据老一辈的宗亲讲，我们祖上在南山后这片土地上，大量种植靛青，成为了重要的创收来源；当然，还包括外出经商，那个时候的他们主要是到福鼎铜山、寿宁、平阳、瑞安等地经商，小时候我们经常听老人们说，祖上外出经商的故事。我爷爷年轻的时候，就有挑猪肉到寿宁去卖的经历。

作为封建社会的子民，我的南山后祖宗们，通过耕来谋生存，通过商来致富，通过读来显贵，在南山后这里演绎了一场场异彩纷呈的生活大戏。尽管我无法亲眼目睹他们的精彩，但是可以通过他们留下来的遗产，感受到他们的非凡气慨……

他们的到来，可惜很快就迎来了一个王朝的没落。不然，属于我们龚氏家族的精彩，可能还应该会继续。在清末民初的时候，南山后龚氏私塾里的书声还依然琅琅，后来就被新式学堂所替代，再后来的事情，我也就知道了……

随着时代的发展，山上的居民也慢慢往镇里搬迁，南山后也由行政村变为了自然村，现在原住民是越来越少了……

因此，我更有紧迫感，只要有可能，一定要为家族记录一点什么下来。

有些事情，经不起追问。

请问你知道自己的高祖叫什么名字吗？

所谓的寻根问祖，不要说问祖宗十八代，稍微往上一点，很多人都答不上了。

人虽然不可能什么都知道，但是不能数典忘祖。

坐下来，梳理自己的家史，我不禁感慨！

2000年，祖父走了，他活了85虚岁。

2011年，父亲走了，他活了65虚岁。

2017年，祖母走了，她活了99虚岁。

再往上，我就没有记忆了，只有听人讲传说。

曾祖父是个杀猪匠，小时候还看过他的记账本，家里还留有他用过的一把杀猪刀。

高祖的故事，就不知道了，但名字都知道，因为我从小就在爷爷的带领下，每个七月半都要写纸钱烧给祖宗；爷爷给祖宗烧纸钱，一直写到天祖，个个不落，差一点连祖宗十八代都要写。

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，从小到大分别为：耳、云、仍、摩、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

这个说法有待商榷，祖宗十八代，怎么自己的下一代也算？

上序称谓:生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

书中说:因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下序称谓:父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，晜(读kun)孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即:子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。

书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”为证也!

有些事情，让人感到蹊跷。

最近，我在整理南山后龚氏世系时发现，我之上刚好是九代，也就是舒廷公，刚好是鼻祖。对我来说，他是世系里的鼻祖，也是我们龚氏迁居南山后的鼻祖。

九世祖——鼻祖：龚超顺，号舒庭

八世祖——远祖：龚成尹

七世祖——太祖：龚宗桐

六世祖——烈祖：龚廷辑

五世祖——天祖：龚懋修

四世祖——高祖：龚永承

三世祖——曾祖：龚学婉

二世祖——祖父：龚士法

一世祖——父亲：龚兆银

本人：龚崎现，谱名其献

没有在家谱或宗祠文化里，走两步，请不要轻易取笑传宗接代是封建思想，这是生命延续的密码，是家族、民族强大的象征。虽然多子多福、重男轻女确实应该扫进历史的垃圾堆，但是生命的延续，是人类的一份使命，至少这是中华民族绵绵不断的深沉次原因；我们这个民族，不管在什么情况下，首先考虑到的是生，不管是什么学问，首先是为了生，只有生生，才能不息。

“野火烧不尽，春风吹又生。”

电影《超体》里说：生命的意义在于传递知识。

没有生命的延续，何来知识的传递？

地球的承载力也有限，所以不是人越多越好，那就看一个族群的生命力如何，到最后比拼的就是生命的竞争力。我们华夏族群，没有西方那种所谓的阴谋论——为了保证地球的生产环境，通过阴谋来进行种族清理，让他们认为的劣等种族逐渐消亡，最后留下少数他们认为优秀的种族，独霸地球。

我们的逻辑是——天地有好生之德，在自然法则下的优胜劣汰才是天道，人类是在竞争中发展，而不是通过阴谋下的绞杀获得生存权。这种善良，让华夏民族成为世界上延续最长的族群，这就是因果。

认祖归宗是我们这个民族的传统，这是一份善良和慈悲。这样的理念，就是认同先来后到的规则，是一种作为人类应该有的涵养。

人类从刀耕火种，到量子计算机的发明，都是因为有了一代又一代的传承。不管是科学技术，社会经济，还是文化艺术，没有传承，就没有发展。所以，每次到了宗祠，我都会在祖宗的灵位面前，默默祈祷——祖宗在上，请受晚生一拜！

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@龚崎现/文

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