孙悟空大战黑风怪前因后果（灭法国和南山花豹精疑云）

文：白玉基（作者原创授权）

《西游记》第八十四回开卷说道：“唐三藏固住元阳，出离了烟花苦套，随行者投西前进。不觉夏时，正值那熏风初动，梅雨丝丝，好光景：冉冉绿阴密，风轻燕引雏。新荷翻沼面，修竹渐扶苏。芳草连天碧，山花遍地铺。溪边蒲插剑，榴火壮行图。”是啊！唐僧刚刚出离了“烟花苦套”却又得坠入新的“因果俗套”……

《西游记》中唐僧取经过程中要经历九九八十一难，而说书人又将这些“难”分作一百回来叙述，单从这九九规整的数字就可以看出《西游记》所述的故事本身就是一出寓言套路。既然是寓言，阅读过程中就得挖掘寓言故事中隐藏的寓意才是重点！如果沉浸在寓言情节中不能自拔，将寓言故事本身作为修佛、论道的教科书？那便是荒谬可笑的举动。

本回中，唐僧师徒来到“灭法国”，国王要杀掉一万个和尚，其缘由仅仅是为了和尚谤他因而要泄恨。若再杀唐僧师徒四人便完成了国王的这一宏愿。也就是说该国王已经杀了九千九百九十六个和尚，且报告该消息的人是观音菩萨本人。既然观音本人前来告诉唐僧师徒，她老人家又怎能坐视那个昏君大开杀戒而不闻不管？这不与观音法力无边之称相矛盾吗？或为了圆唐僧之难允许杀掉近一万和尚，这种代价也忒残酷了些吧！

所以，灭法国这一故事桥段除了是要隐射一段存显于世的佛教灾难史之外，依然要影射明代万历朝的万岁爷！要不然这“一万”个和尚之数字失去了价值。说起“灭法”这段灾难有个历史人物不得不说，此人就是——赞普朗达玛。

在吐蕃赞普赤祖德赞之时，举国上下对佛教推崇备至，尤其赞普本人对僧人的恭敬供养达到了登峰造极的程度。相传他在头发上系两条丝巾，丝巾下端缚于僧座，令僧人坐于其上，因此称他为“热巴巾”，意为长发人。他重新规定对僧人的供养制度，每一僧人可以享受至高无上的权利。这种行径引起了贵族和人民的反对。赞普也因此遭到刺杀。赤祖德赞死后，其四兄达玛上位赞普，遂开始抑佛兴苯，停止对佛教僧人的一切供应，并残酷镇压、并屠杀僧人，此后百余年藏区看不见穿袈裟的人。当然，朗达玛同样因此事遭到被刺杀的厄运。

作为帝王，处事如此极端任性，势必为黎民百姓带来空前灾难。

“灭法国”国王是《西游记》中的一个文学角色，该角色完全可以代表一个王朝而非仅仅是某个帝王。自朗达玛被射死之后，喇嘛教再一次兴盛，这与《西游记》中“灭法国”更名为“钦法国”有对应关系。其中的“钦”字，在汉语中表示“尊贵”，其音在羌语中同样表示“尊贵”和“稀有”，很多书面材料中用“切”字替代，如：“仁布切”；在史书中经常会出现一个词汇——论钦，其中“论”字之音与“隆”、“郎”、“邻”等字之音在史书中都表示吐蕃王国，在地理学中，该音节表示“山湾”或“盆地”等宜居之地。《西游记》中的“二郎神”，其“二郎”二字之谐音就是“论”之意，也可以叫做“论仁布钦”，简称“论钦”。

论钦——吐蕃王朝时期职官名，即吐蕃大相。始设于吐蕃王朝前期，每届一人，统领国事，主要掌管政权和兵权。由于位高权重，极易拥兵自重，危及王权。在吐蕃王朝前期，王权与相权之间的激烈斗争时有发生。在吐蕃王朝建政过程及其初期的发展中，噶尔东赞父子相继任大相一职长达半个世纪，形成贵族专权的局面。噶氏家族被翦除后，吐蕃赞普吸取教训，逐渐分散大相权力，巩固赞普王权，以外戚、大相及王室子侄、外甥共同辅政。

唐开元十五年(727)，赤德祖赞同时任命三人为大论，汉文史籍一般译作宰相。赤松德赞后，又增设宰相多人。吐蕃从大相一人专权到几位宰相共同执掌政权，这是吐蕃职官制度的一个重大变化。

《西游记》灭法国章回中，还不乏见财起意的强盗，面对歹人却袖手旁观的店主人，得意的盗贼团伙妄杀守城的士卒，官兵出动将“财宝”直接抬到了国王面前。在这里，笔者欣赏到了《西游记》作者的各类“逗趣”文学艺术的同时，不得不说说明代的“矿税”闹剧（西游产生于明代万历年间，西游作者不会想不到的）。

矿税是明朝旧有的一个税种，指专门对一些种类的有色金属征收的特别税，自明初起即存在。但我们现在一般意义上讲的矿税则是明朝万历年间开矿、榷税二者的合称，应当与原有的矿税区分开来。万历二十四年乙酉，明神宗万历皇帝为了增加宫中的收入以应付日益庞大的内庭开支，开始派遣太监采矿。一开始只是在直隶，很快就遍及河南、山东、山西、浙江、陕西等处。因为开矿内监们既不懂堪舆，也不可能懂地质学，所以所谓的开矿很快就演变成了一场遍及全国的敲诈勒索运动。其常用手法是寻找当地富庶人家，随口指称其家地下有矿脉，或是其家祖坟下有矿脉，使用各种招术，总之要敲诈出一笔巨额财富出来方才罢休。

榷税，是指在开矿之后，万历又派出身边的太监赴全国各地收商税的行为。有明一代，特别是万历朝的商税政策的利弊自有史学家们会给出公允，笔者在此将万历朝的“矿税”称为闹剧，也是将万历朝的“矿税”案与整个明代的矿税政策是分离开来的。万历朝的“矿税案”与《西游记》中的“灭法国”中讲的事件，在客观上是属于同一类型。官兵从强盗手里截获的“财宝”直接送到了皇宫——只见那武班中闪出巡城总兵官，文班中走出东城兵马使，当阶叩头道：“臣蒙圣旨巡城，夜来获得贼赃一柜，白马一匹。微臣不敢擅专，请旨定夺。”国王大喜道：“连柜取来。”二臣即退至本衙，点起齐整军士，将柜抬出。

万历朝的“矿税”收缴并非以律法进行，而是由皇帝派出的太监或官员随意指定；税收的进项也不是归入户部国库，而是直接进入皇帝内库，其实皇帝得到的也仅仅是很少的一部分。

明代因个别皇帝的任性，催生出民间“合法”的强盗也是不争的事实。《西游记》第五十六回中有一伙强盗，其中老农与唐僧有一段对话——

长老：“请令郎相见拜揖。”老者道：“那厮不中拜。老拙命苦，养不着他，如今不在家了。”三藏道：“何方生理？”老者点头而叹：“可怜！可怜！若肯何方生理，是吾之幸也！那厮专生恶念，不务本等，专好打家截道，杀人放火！相交的都是些狐群狗党！自五日之前出去，至今未回。”

一般情况下儿子做强盗，谁敢对第一次见面的外来客人直言？《西游记》作者这等坦坦荡荡披露出来，肯定有寓意深含其中。

孙悟空打杀了这伙强人，受到了唐僧严厉的斥责。有很多读者想不通：“打杀强盗有什么错？”如果将明代官府雇佣的、用来收取商税的、由民间闲散人员构成的组织搬到文学作品中来，这些组织成员是什么身份？他们非官、非商，也不是农业生产者，但他们时常在以税收的名义在掠夺农工商平民的财物！因此，《西游记》中的很多妖怪都有其背景，包括那些打家劫舍的强盗。也有读者会更不高兴：“有背景的妖怪就不能打杀吗？”《西游记》影射的是历史社会，也就是在评判古时已经发生过的各类社会事件。杀与不杀也不是作者的意志所能左右的，小说作者若能够客观地反映社会已经是非常难能可贵的精神。年轻的读者肯定会十分憎恶孙悟空头上的紧箍咒吧？如果没有紧箍咒，这个世界也就会成为猴类的乐园，没有我们人类什么事了。《女儿国》中，只要唐僧愿意，他可以做皇帝的，但唐僧没有答应！他能答应吗？孙悟空打杀强盗、妖怪，唐僧能纵容吗？真正危及到唐僧性命的妖怪，被孙悟空打杀以后，唐僧还是感激不尽的。

结合特定的社会历史背景进行思考，打杀妖怪、强盗也得按罪名轻重按律裁决。在《西游记》的神魔世界中，同样不能事事都让孙悟空说了算的。作者设定那么多的妖怪、强盗，也不是提供给后世读者用来泄愤的！而是作者在特定的社会环境下，在揭批儒释道不同思想所持有的价值观取向，深层次地揭示人性的善和恶。在古代，特别是《西游记》作者的视野中，如果出现那么多的妖魔鬼怪以及横行的强盗贼人，难道那些个群体都是基因遗传的结果吗？与皇权制度的设置没有任何关系吗？《水浒传》为什么会产生于明代呢？

就明代万历年以前的各个朝代中，普通意义上的强盗组织也是官方所重点打击的对象之一，但凡缴获的财宝、或许是一口装财宝的柜子、一匹马也罢，绝不会将每件赃物都要抬入皇宫呈现给皇帝亲自验看，若要将这些事情都要由皇帝亲自过问，那些个衙门就会成为摆设。但在“灭法国”中却是“臣不敢擅专，请旨定夺。”而国王则是大喜道：“连柜取来。”《西游记》中这样描述，能让笔者联想起万历年间的“矿税”闹剧，也不尽是笔者的牵强附会和自作多情。万历皇帝跟“灭法国”王一样，“矿税”是要亲自过问的！为了证明“灭法国”王与万历皇帝之间的关联，读者们可以留意一下唐僧师徒留宿“灭法国”馆驿时与那寡妇的对话，那寡妇要杀鸡宰羊招待，孙悟空对寡妇说今天是斋戒日，并称作“庚申斋”。在万历“庚申”年，万历皇帝朱翊钧正好驾崩！

笔者还注意到以上两起盗贼事件中，第一起唐僧得命后仓皇向东逃亡；第二起盗贼得手后也是向东逃亡杀了东门士卒！取经是向西的，故事也是西域的故事，但《西游记》作者唯独选择“东”作为“逃亡”的方向，这是不是象征作者讲的故事是西域的，但要影射的对象却是位居西域之东的中原王朝的故事？

唐僧师徒脱离了“钦法国”后又要进入魔界——豹子精的国度。

“取经”、“讲经”依然是《西游记》神魔故事的主题，但要影射的社会历史肯定是中华大地上的沉沉风云！——行者道：“春有和风，夏有熏风，秋有金风，冬有朔风：四时皆有风，风起怕怎的？”三藏道：“这风来得甚急，决然不是天风。”行者道：“自古来，风从地起，云自山出，怎么得个天风？”说不了，又见一阵雾起。那雾真个是：漠漠连天暗，蒙蒙匝地昏。日色全无影，鸟声无处闻。宛然如混沌，仿佛似飞尘。不见山头树，那逢采药人？三藏一发心惊道：“悟空，风还未定，如何又这般雾起？”行者道：“且莫忙，请师父下马，你兄弟二个在此保守，等我去看看是何吉凶。”《西游记》中若有风起、或黑雾笼罩时，便会有妖怪出没，有妖怪免不了要打斗一番。实际上这些不祥的风云象征的就是人类的战争。

唐僧见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。孙悟空搬出《多心经》中的四句颂子安慰唐僧：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏也知道：“若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。笔者要微注了：这便是佛界的相对论，也是佛学和阳明心学的完美结合！

唐僧举目又看时：那山真好山，细看色班班。顶上云飘荡，崖前树影寒。飞禽淅沥，走兽凶顽。林内松千干，峦头竹几竿。吼叫是苍狼夺食，咆哮是饿虎争餐。野猿长啸寻鲜果，麋鹿攀花上翠岚。风洒洒，水潺潺，时闻幽鸟语间关。几处藤萝牵又扯，满溪瑶草杂香兰。磷磷怪石，削削峰岩。狐狢成群走，猴猿作队顽。行客正愁多险峻，奈何古道又湾还！在明代文人的视野中，看到的人类社会是什么摸样？笔者再批注：古代中国社会与动物世界没有两样！

山是好山，但山中的野兽甚是凶恶！你看他怎生模样：炳炳文斑多采艳，昂昂雄势甚抖擞。坚牙出口如钢钻，利爪藏蹄似玉钩。金眼圆睛禽兽怕，银须倒竖鬼神愁。张狂哮吼施威猛，嗳雾喷风运智谋。在这番描述中，从最后有两个短语：“施威猛”和“运智谋”中可以隐约看出该野兽形的妖怪也可以影射到一位有勇有谋的、为历史曾经做出过重大贡献的历史风云人物。

在与妖怪遭遇的序幕中，《西游记》作者一边褒奖着孙悟空的光明磊落：“那行者一生豪杰，再不晓得暗算计人。”另一边立即刻让孙悟空暗算猪八戒：悟空道：“我且回去，照顾猪八戒照顾，教他来先与这妖精见一仗。若是八戒有本事，打到这妖，算他一功；若无手段，被这妖拿去，等我再去救他，才好出名。他想道，八戒有些躲懒，不肯出头，却只是有些口紧，好吃东西。等我哄他一哄，看他怎么说。”于是孙悟空编造谎言，明明是妖精摆好的圈套在等待猎物上钩，但悟空却说：“前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。”八戒果然上当，想去先混一顿饭吃，结果险些被妖怪捉了去。说得好听些孙悟空对猪八戒的暗算也算作“运智谋”吧！

妖怪那边也运用了智谋——分瓣梅花计，也就是调虎离山之计。要同时调动的虎有三个，重点进攻的目标是一个，因而叫做“分瓣梅花计”。后来，妖怪还用“真假人头掉包计”，最终吃唐僧肉的计划落空，被打死之后现出原形——艾叶花皮豹子精。

据孙悟空说该豹子能吃老虎，又能变成人形。说明该妖怪比那老虎精还要厉害。豹子精要吃人非得要变成人形么？这里的变成人形，也就是说明《西游记》中用该“威猛”的野兽要影射象征一位历史人物！在中国历史上，威猛的人物太多了，按《西游记》一贯的叙事风格，若要影射一位历史人物总会给出暗示。这不，妖怪抓住唐僧后，有一个樵子也成为了唐僧的狱难友。樵子说他家老母今年八十三岁。

八十三岁就是历史信息！按笔者破解的公式，该岁数就是要明示某一年的重大历史信息，其起点就是吐谷浑国的诞辰年——公元285年，终点是从公元285年推后八十三年，再去掉虚年就是公元367年。

在公元367年的历史年鉴中笔者查到与《西游记》故事能对应的有两件大事：

一、晋太和二年(公元367年)三峡又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

这是《水经注》中记载的自然灾害信息。与《西游记》中如下故事桥段有对应关系：

好大圣，收了棒，束束裙，拽开步，转过山坡，忽听得潺潺水响，且回头看处，原来是涧中水响，上溜头冲泄下来。又见涧那边有座门儿，门左边有一个出水的暗沟，沟中流出红水来。他道：“不消讲！那就是后门了。若要是原嘴脸，恐有小妖开门看见认得，等我变作个水蛇儿过去。且住！变水蛇恐师父的阴灵儿知道，怪我出家人变蛇缠长，变作个小螃蟹儿过去罢。也不好，恐师父怪我出家人脚多。”即做一个水老鼠，飕的一声撺过去，从那出水的沟中，钻至里面天井中。

二、秦四方反苻坚

前秦自苻坚即位后，苻生诸弟对坚大为不满，先后发生汝南公苻腾、淮南公苻幼武装叛乱，但均被镇压。当初苻腾被杀时，王猛向苻坚建议并杀苻生五第，但未被采纳。建元三年(367)十月，晋公苻柳、赵公苻双、燕公苻武、魏公苻庾分别在蒲阪、上邽、陕城和安定举兵反。苻坚先是派人劝阻，遭拒绝后，于次年初派将军杨成世、毛嵩分讨苻双、苻武;王猛、邓羌进攻苻柳；将军杨安、张蚝出击苻庾。苻庾形势危急，疾速向燕请援，燕人多主救之，并乘机攻占关中，太傅慕容评认为秦国强大，不宜与之构隙，吴王慕容垂亦主张不用兵，于是燕兵不出。而苻坚于三月又增派援军，由王鉴、吕光、郭将、翟傉率领，大破苻双、苻武之军，斩获一万五千人。五月，王猛、邓岳击败苻柳。七月，王鉴杀苻双、苻武二公，苻坚即以苻雅为秦州刺史，苻丕为雍州刺史。九月，晋公柳又被杀。王猛军随即与王鉴等进攻陕城，于同年十二月执获苻庾，被赐死，但赦免其七子，以长子袭爵魏公，余者继嗣苻生及诸弟无后者，以继苻健之祀。至此，四公之叛均被平定。苻坚又任命苻抑镇蒲阪，邓羌镇陕城。

《西游记》中豹子精围攻唐僧时也是摆开了四路大军！并美其名曰：“分瓣梅花计！”豹子精是妖怪，但作者用“施威猛”、“运智谋”来褒奖，想必作者心目中前秦苻坚帐下的人物——王猛，是不是深得《西游记》作者的欣赏？

王猛出身贫寒，隐居山中，贩畚箕为业。博学好读兵书，善于谋略和用兵。东晋永和十年(354年)，东晋大将桓温进兵关中，王猛往谒，谈天下形势，一针见血地指出桓温北伐只想提高个人威望，并无收复关陇失地的雄心。他拒绝桓温之聘，与苻坚一见如故。论废兴大事，异常契合。苻坚即位，任中书侍郎，曾在一年中五次擢升，官至丞相、中书监、尚书令，封清河郡侯，成为苻坚主要的辅佐。

王猛在前秦任职十八年，综合儒法，选拔廉明，讲求实效，政绩斐然。在政治上抵制氐、羌权贵，整肃吏治，强化中央集权。任始平令，以明法峻刑禁勒豪强。为京兆尹，在京城一带坚持执法行事，数旬间诛不法贵戚豪强二十余人，百官震肃。在军事上，前秦建元六年(370年)统兵消灭前燕，留镇邺，都督关东六州军事，为统一北方作出重大贡献。选贤任能，法简政宽，使燕民各安其业。在经济上，劝课农桑，开放山泽，兴修水利，改进耕作，以致田畴开辟，仓库充实。他执政期间，“关陇清晏，百姓丰乐”，呈现小康景象。

建元十一年(375年)六月去世，终年51岁。王猛临终犹以前秦内部各族豪酋势力为忧，以东晋为正朔所在，劝苻坚勿进攻东晋，但未被采纳，因而有淝水之败。王猛辅佐苻坚扫平群雄，统一北方，被称作“功盖诸葛第一人”。

果然，豹子精要吃唐僧，这是虚设的情景，也是《西游记》寓言故事中的一个章节。笔者之所以提到寓言故事。实际上《西游记》这部小说本身就是一部寓言故事集！

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