佛学的各种境界 一位进化心理学家眼中的佛学是什么样子的

一位进化心理学家眼中的佛学是什么样子的？

罗伯特·赖特（Robert Wright ）一位研究进化心理学的学者，一位科学作家，多本畅销书的作者。他写了一本书，英文名字很有意思：WHY BUDDHISM IS TRUE，直译过来就是：为什么佛学是真的。

一位美国人写的关于佛学的书，这很有意思。

赖特说，他研究的不是佛学中“超自然”和形而上的部分，他的关注点在自然主义的部分。而他发现，这部分，完全可以用现代的心理学进行验证。

作为一名现代人，我们考察一门学问或者是一个观点是不是值得我们花时间在上面，有一个基本的判断标准，那就是这门学问或者这个观点，是不是可以用科学的方法进行检验。

赖特说，佛学中的一些基本思想，的确可以用科学实验来验证，比如：色即是空。

01

色即是空

每个东西都是一个客观的存在。

比如：

• 汽车的喇叭声，是空气振动传到了我们的耳朵里。
• 一棵树，长在了地上，枝繁叶茂。
• 太阳东升西落。
• 一只小狗在院子里跑来跑去。

而由于我们——这种特殊的灵长类的存在，对看到的东西赋予了一个联想。

• 汽车的喇叭声很刺耳，它在打扰我；
• 树长得太高了，挡住了我的窗户；
• 太阳真伟大，给地球带来了生机勃勃；
• 小狗真可怜，怎么没有人养它呢。

刺耳、太高了、伟大、可怜，是我们赋予这个存在的内涵，为这个对象带来了意义。

心理学家罗伯特·扎荣茨（Robert Zajonc）对此的解释是，我们有一种自动化的功能，就是为看到的任何东西赋予意义。你可以理解为我们在为自己看到的任何东西贴标签。

这个标签就是形容词——好的，坏的，美丽的，丑陋的，恐怖的，肮脏的，可爱的，好玩的等等等等。这是我们与生俱来的评价体系。这个体系就是我们的感情，感情就是评判。

赖特说，为周围的一切贴标签做评判，是自然选择给我们的设定，更有利于我们的生存。

听到草丛中的悉悉索索的声音，你不害怕，不马上启动战逃反应，很可能就被扑出来的猛兽吃掉了。

这个我们赋予事物的意义、感情，就是“色”。

而所谓的空，不是说汽车、大树、太阳和小狗是不存在的，而是我们赋予这些东西的内涵，那个意义，是不存在的，是空的。

02

现代心理学视角下的“色”

“色”是我们对事物赋予的“内涵”。现代的心理学研究发现了关于“色”的一些特点。

1、“色”来自潜意识

内涵是自动产生的。在你还没有反应的时候，你的潜意识已经在为你看到或者听到的事物贴标签了。

心理学家设计了一个实验，让人们看两个顺序出现的单词，先看到前面一个，再看到后一个，然后，当你看到后一个的时候，马上读出来。这时，研究人员会记录你的反应时间。

比如，第一个出现的词是“蜘蛛”，第二个词是“可怕”，记录你的反应时间，比如是1；如果第一个词是“蜘蛛”，第二个词是“可爱”，这时你的反应时间可能就会2，明显的比第一个反应时间长。因为，蜘蛛和可怕比较搭，而和可爱不太搭，你的感情系统已经给蜘蛛贴上了标签，然后出现一个和标签不太符合的内容，你需要反应。你的潜意识已经在工作了，只是你不知道而已。

2、“色”来自故事

村口有两棵非常相近的树，相传，稍微靠近村口的一棵，当年乾隆出游的时候在这里乘过凉。那么这一棵感觉就比那一棵更好。

有这样一个实验。心理学家给被试提供两杯酒，一杯酒来自标价90块的酒瓶中，另一杯来自标价10块的瓶中。当然，这两杯酒是完全相同的，都是从某一瓶中倒出来的。前面的差异是讲给被试的故事。在人们品酒的时候，实验人员用核磁共振仪检测大脑的反应。当人们品尝号称是来自90块的酒的时候，大脑的“眶额部皮质中线部（mOFC）”反应更加得强烈。这个部位，和大脑的犒赏系统相关。【1】

与此同时，大脑中负责味觉的区域，却完全没有区别。

同样的葡萄酒，有故事的酒可以卖得更贵，人们也会觉得更好喝。这个更好喝是我们的感情系统表达出来的，而我们的味觉系统并没有区分出二者的区别。

3、各有各的“色”

同样的东西不同人会赋予不同的内涵。两个队在比赛中，究竟是不是犯规，究竟是谁的错，不同人的看法不同。立场会决定观点，有的立场是你知道的，比如你对某支球队的支持；有的立场你是没有意识到的，比如你可能对棒球一无所知，但是，在看一场棒球比赛的画面的时候，你也会赋予不同的感觉，你也会有立场，这个感觉或者立场是很微弱的，微弱到你无法感知到它的存在，但是它依然会影响你的判断。

03

窄化效应

当我们对一件事情的某个侧面赋予很高内涵的时候，这件事情的其他侧面，我们会视而不见。

有个著名的实验叫做“看不见的大猩猩（invisible gorilla）”，现在已经被重复验证了很多次，受试者每次都感到很震惊。

研究者利用哈佛大学心理学系的教学大楼制作了一个简短的电影。

在短片中有两队运动员，其中一队穿白色运动服，另一队穿黑色运动服。所有运动员都在不断地移动并且互相传接篮球。

影片拍好后，研究者开始在哈佛大学内招募志愿者进行实验。

志愿者的任务很简单：观看影片，并计算身着白色球衣队员传球的次数，同时可以完全忽略穿黑色球衣队员的传球次数（无论是空中传球还是击地传球都要被算做传球）。

影片持续不到一分钟。观看结束后，研究者会立即询问，前来参加实验的志愿者到底有多少次传球。答案也许是34次，也可能是35次，其实这并不重要。

研究者要求被试记住传球次数，是想把被试的注意力集中到屏幕上，而不是关注他们的计数能力。

真正好玩的事情就在这里。

研究者这么做还有其他目的——在影片中，除了穿白色与黑色球衣的运动员外，研究者还安排了一个把自己伪装成大猩猩的人，这个“大猩猩”走过人群并稍作停顿，还对着镜头敲打自己的胸膛，然后走开，整个过程在屏幕上不超过9秒钟。

除了询问志愿者传球的次数外，研究者还要探查一些他们更感兴趣的问题。

问：在你数传球次数时，你看到什么特别的东西了吗？

答：没有。

问：除了运动员，你还看到什么了吗？

答：我看到了这里还有电梯，还有就是墙上有S形标志，可是我实在不知道S代表什么意思。

问：除了运动员，你还看到其他人了吗？

答：没有。

问：你看到大猩猩了吗？

答：大猩猩？没有。

在这项实验中，大约有一半被试没有看见大猩猩。当他们重新观看录像而不需要计数时，他们都轻而易举地发现了人群中的大猩猩。很多志愿者都惊讶地表示“我居然没有看到”。

NBC的制作人也重复了这个实验，其中的一个志愿者坚决不承认影片中有大猩猩出现，甚至认为他前后两次观看的影片根本就不是相同的版本。

无论怎样，这个实验在不同国家、不同人群中重复了若干次，结果基本一致——有大约一半的人没有发现人群中的大猩猩。

震惊吧？

我们来梳理一下。你要看一段录像，内容是两个队伍在打篮球。你的任务是数清楚穿白色球衣的那支队伍的总传球次数。

这是一个简单任务，只要注意力集中就行 —— 结果受试者的注意力都非常集中……以至于大多数人没有注意到，有一个大猩猩从球场上大摇大摆地穿过。

有的研究扫描受试者眼球，发现有好几次，受试者的眼睛正好对准了那个大猩猩，但是他们视而不见。

美国卡内基梅隆大学的乔治·路易斯坦（GEORGE LOEWENSTEIN）教授，在其一篇非常著名的论文《失控：体内因素对行为的影响》（Out of Control: Visceral Influences on Behavior）【2】中将这种现象总结为“窄化效应”。

比如，当你半夜回家，走在黑漆漆的小巷子里，这时你大概率上不会为了明天就要交的报告担心。警察在给枪击案的受害者做笔录的时候发现，这些受害者可以很清晰的讲述出凶犯手上拿着的那把枪的细节，却无法回忆起凶犯是不是留着胡子。【3】

强烈的“感”会带来强烈的“视”，无感也会带来无视。

有人说热恋中的人很傻，这是有道理的。热恋中的人看到的都是对方的好处，对对方的不好的地方完全无视。当结了婚之后，吵架的时候会说，当年怎么没发现他/她还有这个毛病。

当我们对一个事物、一件事、一个人的一些特质很有感觉的时候，其他的特质在我们的眼中就是无感的。或者，当我们对一个事物、一件事、一个人的感情很强烈的时候，在其周围出现的其他东西，我们都会无感。

再比如，很多我们经历的事情，回想的时候，好像什么也想不起来。那是因为在经历这件事情的时候，虽然在经历，但是潜意识中的“与我无关”的念头，让我们完全无视。都是坐在课桌前听课，为什么还有那么多的学生回想不起来上课的时候老师都讲了些啥。所以，千万别把经历当成是经验。

04

创造“色”是我们的天性

实际上，我们是拿着标签在看待世界的，我们在不停的为感知到的一切贴标签，我们主动的创造出了一个“色”的世界。

我们在电视剧中会经常看到这样的桥段。主人公看着一个东西（比如一个杯子）发呆，在别人的眼中这只是一个普通的杯子，当别人问起的时候，主人公会幽幽的说，那是她/他以前经常用的。在主人公的眼中，这个杯子有感情在里面，在其他人的眼中，杯子没有什么体验。

内涵是主观和矛盾的，“色”影响了我们对真实世界的体验。

05

“空”的价值

如果我们摘下了那副有色眼睛，世界会是什么样子的？

当我们明白了空和色的关系之后，我们眼中世界要比之前更加的真实。当太阳不是阿波罗而是恒星的时候，人类了解到了更真实的宇宙。神是用来膜拜的，而恒星是可以用来研究的。感知会影响认知，同时认知也会反过来影响感知。

色是我们主观赋予某个对象的，这，并不真实。有个人曾经上过一次当，骗他的人是来自某个地方的。以后再遇到这个地方来的人，他总感觉对方有问题。放开这个色，你才能清楚的看到真实的对方是什么样子的。

用这样视角看待世界并不会让人失去乐趣，反而，它会让你更自由，你可以得到更丰富的体验，更主动的选择。打破了窄化效应之后，你的世界变大了。

赖特对待佛学的基本理念，可以帮助我们用来对待其他的学问：“不要用佛教教义来使自己成为更好的佛教徒，用它来做更好的自己。”

参考文献

【1】[美]加里·斯摩尔,[美]吉吉·沃甘著.性格的重建：30天重塑自我，给人生一个重新出发的机会.斯坦威图书.2018:12.

【2】sciencedirect/science/article/abs/pii/S074959789690028X

【3】[美] 丹·希思,[美] 奇普·希思著.行为设计学（全4册）.中信出版集团.2018:567.

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