伏羲大典历年祭文（百年非遗匠心造物）

天水伏羲庙祭祀活动自明成化十九年（1483年）开始，明代由朝廷颁布祭文，采用太牢规格祭祀。清代简化祭祀程序，礼仪简略。民国时期祭礼祭器更为简略，由群众自发祭祀。

明代一年二祭，初为三月初三，九月初三，后改为二月初三，八月初三。一祭三日：一迎神，二大典，三送神。

清代至今，祭祀从正月十五开始，至正月十七结束，共祭三日。十五出榜迎神；十六屠牛、宰羊、杀猪、献蔬果、饼羹、肴馐、清茶、美酒、祝文、高奠、三叩九拜正典祭祀；十七收榜送神。祭祀期间配以戏曲表演，乐舞表演，书画展，灯谜竞猜和其他文化活动。

相关祭器有：爵、俎、笾豆、登、铏、尊、簠、簋、鼎等青铜礼器。乐器有：琴、瑟、笙镛、笛、箫、胡、弦、琵琶、钟、鼓、铙、铎、铃等。

2006年5月太昊伏羲祭典被公布为第一批国家级非物质文化遗产名录项目。

太昊伏羲祭典形成了以下基本特征：一是伴随民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性特征；二是在长期祭祀活动中，形成了根据不同历史时期而相对固定的程序性特征；三是既有本土民俗特点又有天子祭祀礼仪特质的共存性特征；四是大力弘扬龙文化和伏羲精神的多元性特征；五是具有广泛群众参与的群众性特征。

太昊伏羲祭典主要有四大价值：一是历史价值，伏羲祭典从明成化年间开始，已经有500多年的历史，其悠久的历史，反映了天水深厚的历史和文化底蕴。二是学术价值：太昊伏羲祭典反映了不同历史时期天水的政治、经济、文化、生活状况，通过对其研究、整理和挖掘，将推动和促进对天水历史、易学及伏羲文化的研究。三是实用价值：伏羲祭典已经形成了固定的节庆活动，带动当地旅游业的发展。四是纽带作用：伏羲作为人类始祖，伏羲文化是中华文明的源头，通过对伏羲的祭典，可以增强中华民族的凝聚力和向心力。

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