了凡四训教你改变命运（每天学一点了凡四训）

接下来，我们继续体味云谷禅师和了凡的对话：

禅师：“符录家（画符的人）说：不会画符，被鬼神笑。这个当中有一个秘传——只是不动念头而已，在执笔画符之前，先要把万缘放下，内心一念不生，从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基，从此一笔挥成，这道符，便灵验；”

一切唯心造

禅师：“凡是祈天立命，都要从无思无虑处去感格；孟子谈论立命之学，他说：夭寿不二。在我们一般人的观念当中，夭折于长寿，这是两桩事情，是至二，是两个不同的极端；当我们不起心不动念，什么是夭折，什么是长寿！这就说明，外面这一切差别对立的现象，都是从我们自己妄想、分别、执着所生起，若不起心不动念，这一切的差别对立，都不存在了；所以说，我们要立自己的命运，转变自己的命运，都的要从这个地方做起。丰歉不二，可以立贫富之命；夭寿不二，可以立生死之命；人生在世，惟有生死最为大事，所以说讲到夭寿，关系到我们的生死大事，如是，则一切顺逆的境界，也全都包括尽了。”

禅师：“至于，修身以俟之；修：就是把错误的行为，修正过来，这叫修；俟：就是我们将以什么样的心态来等待，不能有一丝一毫，觊觎非份之妄念，不能有一丝一毫，将迎攀援的妄心；如果有这些妄念起来，皆应当把它斩除断绝掉，修学如果达到这个地位，直接造入先天清净的境界，这便是，真实的学问；我给你一件东西。”

功过格

禅师：“这是功过格，你可以带回去看看，以此修行；每日起心动念，言语造作，善则计数，过则退除；比如你一天当中做了十件善事，也做了九件恶事，十扣掉九，就剩下一善，这样记录，累积你的善行。”

了凡：“弟子谨受教。”

禅师：“你还不能做到无心，我教你持【准提咒】，用持咒的方法，达到一心不乱，咒语每天都要持颂，行、住、坐、卧都不要忘记，等你持到持而不持，不持而持，持到纯属，起心动念自然就是咒语，没有妄念，念到妄念不动，这个时候，就灵验了。”

准提咒：南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。

1569年，袁黄改号了凡，时年35岁；

告别云谷禅师以后，了凡便发愿行善。但是在行善当中，他行善之心不纯正，要么见善，而行之不勇；要么是，救人而心常自疑；或者只是勉强行善，但是口中多有过言；或者是清醒的时候操持，而醉酒后放逸；以过折功，他体味之中，将大好的光阴都虚度了。

从此以后，了凡便终日兢兢，如履薄冰；慢慢的，他便觉得与往常不同了，不再放任了，即便是他自己一人关小黑屋，也不敢生半点恶的念头，唯恐得罪天地间的鬼神。即便是有人嫉妒、诋毁，也能自然恬然容受。

礼部科考；孔先生算了凡科考第三名，实则考了第一名；且秋围（科举考试中的一种）也考中了举人；

他便感叹万分，云谷大师的话，所言不虚啊！！！行善修德，真的是可以改变自己的命运呐！

再往后，了凡便有了第一个大儿子天启（孔先生算了凡没有子嗣），并且考中了进士，朝廷授他为直隶宝坻知县（今天津市）；种善因，得善果，这可是天道之正理啊！

在他担任直隶宝坻知县的时候，有一年暴雨连绵，宁河入海口处海水暴涨，堤坝缺口，致使附近百姓遭灾连连；他便组织徭役，植柳固沙，并立志要在他任职期间，定要修缮海堤，疏竣河道；但是，当地百姓连年歉收，收获的粮食都不足以活人使用，更无力缴付赋税。了凡便减低赋税，由原先的每亩二分三厘七毫，改为一分四厘六毫；

当晚，了凡便梦见天人。

天人：“了凡先生，我看你面带愁容，不知有何憾事啊！”

了凡：“尊神，下官袁了凡，为求登第，发愿行善事一万件，可是公务繁忙，每日受累于案牍之役而无暇行善，因而，心中苦恼，不知如何是好！”

天人：“哈哈哈...了凡先生，你早已经完成了一万善行。”

了凡：“啊！”

天人：“公门之中好修行啊！就减粮这一项，就足以顶的万件善行啦！哈哈哈...”

后来了凡教导自己的孩子说：“《书经》有云：天难信，命糜常；又说惟命不于常，皆非诳语啊！由此可以知道，凡说祸福是自己求来的，乃圣贤之言教，若说祸福为天所命，乃是世人庸俗之论；”

即便命当荣显，也应常作落寞想；

即便时当顺利，也要常作拂逆想；

眼前足食，要常作贫据想；

人相敬爱，要常作恐惧想；

家世望重，常作卑下想；

即使学问颇优，也要常作浅陋想；

远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；

上思报国之恩，下思造家之福；

外思济人之急，内思防己之邪；

我们务必要日日知非，日日改过；

一日不知非，即一日安于自是；

一日无过可改，则一日无步可进；

天下聪明俊秀之人不少，之所以德不加修，业不加广，只为因循二字，耽搁一生啊！