一口气读懂春秋战国（春秋战国二一分钟了解战国那些事儿）

前面我们简单说了一下春秋五霸，今天继续了解一下春秋战国那些事儿。

一、鲁初税亩：公元前594年

初税亩，春秋时期鲁国首次实行的按田亩征税的制度。

具体方法是：“公田之法，十足其一；今又履其余亩，复十取一。”

在初税亩之后，公田之外再收十分之一的税，即一个小生产单位，一共耕种了112.5亩的土地，其中22.5亩土地的产品为应缴纳的税额，税率也就变成了0.2，（计算方法为22.5/112.5）。

二、《诗经》：公元前590年

《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是儒家“十三经”之一。

《诗经》原名《诗》，因其收录诗歌305篇，故又称《诗三百》，直至汉代才尊称为《诗经》。早期《诗经》版本众多，有已经散佚的《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》以及现存的《毛诗》。

其创作年代从西周初年延伸至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）。

《诗经》汇纂成书则相对更晚，据说是由孔子编订。

《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣，有十五国风；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

春秋时期，《诗经》还在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。

孔子概括道：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”他还多次训诫其弟子及儿子，要他们学《诗》。

三、弭[mǐ]兵之盟：公元前579年

弭兵之盟，指的是晋楚争霸时期的两次重要的外交事件。

分别在周简王七年（公元前579年）和周灵王二十六年（公元前546年），宋国执政华元、向戌两次召集晋、楚两国在宋会盟，平分霸权。

这两次弭兵会盟中比较有名的是在周灵王二十六年（公元前546年）7月举行的那一次。

宋国大夫向戌约晋、楚两国在宋国都城商丘（今河南省商丘市）开会，调停两国间的战争，与以往的会盟不同的是，以前的会盟都由国君亲自参与，这次弭兵会盟却由各国有势力的大夫参加。晋、楚、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许、蔡等十四国的有势力的大夫参加了会议。

会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权，除齐、秦外，各国须向晋、楚同样纳贡，谁破坏协议，各国共讨之。

四、老子：公元前570-公元前471年

老子，男，汉族，姓李、名耳，字聃，又字伯阳，世称“李耳”、“李聃[dān]”或“老聃”，是李姓、老姓的先祖。春秋时期楚国苦县（今河南陈州）人，另一说为：山东曲阜人。

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”，在道教中被尊为始祖，称“太上老君”，在唐朝，被追认为李姓始祖，曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

师从殷商末臣之商容，于东周春秋末之周守藏室任吏（柱下史）、春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。

其著作《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

在自然观方面，老子是一位原始的唯物主义者。在他的哲学中还包含着许多辩证法的因素。但他的思想，根本上是和没落贵族的意识联系在一起的。阶级的局限性，使他推论的结果，只能理解自然界的变化为机械的重复循环的过程。

在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在社会生活方面，他幻想回到原始公社时代的朴素的生活，他躲避现实。

他对于音乐，和他对于所有其他的事物一样，一律采取着虚无主义的态度。因此，他的音乐思想和他整个的社会观点不能分开，在当时是极端地反动的。

2010年，“老子文化国际论坛”在中国洛阳老君山举行。

4.1、《道德经》

《老子》，又称《道德经》，春秋时期老子著，是先秦道家的重要经典。

《老子》分上下两篇，81章，即《道经》37章，《德经》41章，全书以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《老子》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《老子》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

五、孔子：公元前551-公元前479年

孔丘（约前551年－约前479年），子姓后裔，孔氏，名丘，字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子，生于鲁国陬邑（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），东周春秋末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职，为儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千，其中贤人七十二，孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对我国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

5.1、《论语》

《论语》是记录孔子及其弟子言行的言论汇编，成书于春秋战国时期，是儒家经典之一。

春秋末年，孔子设坛讲学，传授其思想学说，创立儒家学派。孔子去世以后，其弟子和再传弟子代代传授孔子言论，并逐渐将其记录下来，在战国初年汇辑成书。

《论语》共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》主要阐述“仁”、“礼”、“中庸”的思想，“仁”是孔子思想的核心，孔子确立仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

《论语》是研究孔子及儒家思想，尤其是原始儒家思想的第一手资料，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”。

南宋朱熹将《论语》列为“四书”之一，《论语》在儒家经典中的地位日益提高，一直是古代学子士人推施奉行的金科玉律。

5.2、孔门十哲

孔门十哲，又称作四科十哲，是指中国儒家学派早期的十位学者，皆是孔子弟子，分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四类别（科）。

孔门十哲指的是孔子门下的十位学生（颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称，受儒教祭祀。

《论语·先进》载：”子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。“

六、《左传》

《左传》，又名《春秋左氏传》、《左氏春秋》等，是一部编年体史书。

相传此书是春秋末期的史官左丘明为解释《春秋》而作，司马迁、班固等人都持此说。但也有很多人认为写《左传》的左氏并非左丘明。现在一般认为《左传》为吴起作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶）。

《左传》的叙事起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，从而成为儒家重要经典之一。

相较于另两部解释《春秋》的传——《谷梁传》、《公羊传》，此书的特色在于详细记录了春秋时期诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

汉代官方春秋学中没有《左传》的位置，但此后其地位不断上升，最终在唐初收入《五经正义》，取代了《公羊传》等的地位。

七、《孙子兵法》：公元前515-公元前512年

《孙子》，又称作《武经》、《兵经》、《孙子兵法》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末期的齐国人孙武（字长卿）。

一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。

司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾，阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。

《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一，在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远，它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。

八、阖闾：公元前514-公元前496年

阖闾（约前537年－前496年）姬姓，名光，又称公子光，号阖闾（一作阖庐）。春秋时吴国第24任君主，前514年～前496年在位，被《荀子·王霸》列为春秋五霸之一。

吴王僚二年（前525年），阖闾奉命率舟师溯江攻楚，与楚军战于长岸（今安徽当涂西南），以夜袭之计败楚军，夺回所丧王舟“余皇”。

吴王僚八年（前519年），佐吴王僚率军攻楚战略要地州来，当楚以七国联军来救，途中因令尹病亡而被迫回军之时。又出谋示弱诱敌、奇袭制胜，大败楚军于鸡父（今河南固始），夺取州来。

吴王僚十二年（前515年），吴王阖闾派专诸刺杀吴王僚，夺取吴国王位。

吴王阖闾执政时期，以楚国旧臣伍子胥为相，以齐人孙武为将军，确定先破强楚，再服越国的争霸方略，采取分兵轮番击楚之策，频频攻楚于江淮之间大别山以东地区，使楚疲于奔命。

吴王阖闾九年（前506年），吴军在孙武、伍子胥率领下，从淮水流域西攻到汉水，五战五胜，攻克楚国都城郢都，迫使楚昭王出逃。

吴王阖闾十九年（前496年），吴王阖闾在与越国的槜李之战中，被越大夫灵姑浮挥斩落脚趾，重伤而死，后葬于苏州虎丘山。

8.1、柏举之战：公元前506年

柏举之战，春秋后期时吴、楚两国发生的一场战役。

《史记·孙子吴起列传》中有：“（吴国）西破强楚，入郢；北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉！”吴国西破强楚，入郢即柏举之战。

柏举之战后，楚国元气大伤，花了相当较长的时间才恢复。

8.2、伍子胥

伍子胥（前6世纪－前484年），名员（员），字子胥，以字行，春秋时期楚国椒邑（今湖北省监利县）人，后来吴国封他于申，因此又叫申胥。

伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。

伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（今苏州）的营造者，至今苏州有胥门。

公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。

吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。

伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。

夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。

伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”

伍子胥死后九年，吴国为越国所灭。

九、鲁班：公元前507-前444年

鲁班（前507年－前444年），是春秋末叶著名工匠，被后世尊为中国工匠师祖。

据说鲁班出生于鲁国的一个世代大家族——公输族，由于他是鲁国人，又被称为鲁班或者鲁般，后来，鲁班此姓名被流传得最为广泛，成为通称。

鲁班生于约公元前507年（周敬王十三年），40年后隐居于历山（今济南市东南，又名千佛山），卒于公元前444年（周贞定王二十五年）以后。

由于在中国流传着许多他对建筑及木工等行业贡献的传说，被认为是他设计的工具及建造法则被沿用至今，是以鲁班被后世奉为工匠祖师，为中国上架行、中架行及下架行（合称三行）工匠均敬奉的先师，戏班亦奉鲁班为师。

此外，鲁班被神化，道他出生时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎，传说众多，奉为神仙。因此鲁班又有鲁班仙师、公输先师、巧圣先师、鲁班爷、鲁班公、鲁班圣祖、鲁班先师及鲁班祖师等称呼。

在中国各地都建有鲁班殿或者是鲁班庙。

9.1、伞：约战国初年

中国是世界上最早发明雨伞的国家，伞是中国劳动人民一个重要的创造，当时被人们称之为“簦”[dēng]。

上至皇帝出行的黄色罗伞，下至百姓的避雨工具，可以说伞与人们的生活息息相关。

受中国文化影响，亚洲许多国家很早就有使用伞的传统，而欧洲至16世纪才开始风靡中国伞。

9.2、云梯：约战国初年

云梯，是古代属于战争器械，用于攀越城墙攻城的用具。

中国古代的云梯，下带有轮子，可以推动行驶，故也被称为“云梯车”，配有防盾、绞车、抓钩等器具，有的带有用滑轮升降设备。

云梯一般认为是春秋时期鲁国能工巧匠公输盘鲁班所发明，其时楚惠王为了达到称雄目的，命令公输盘制造了历史上的第一架云梯。

《淮南子·兵略训》许慎注曰“云梯可依云而立，所以瞰敌之城中”，说明云梯另外一个用途可以登高望远侦探敌情。

云梯在园林建筑中属于山石布置的一种，即以山石掇成的室外楼梯，既可节约使用室内建筑面积，又可成自然山石景。

9.3、鲁班尺：约战国初年

曲池最早的名称是“矩”，又名鲁班尺，据说是鲁班发明。

十、勾践：公元前496年

勾践，中国春秋时代后期的越国君主，父亲则是越侯允常，生年不详，前496年至前464年在位。

10.1、卧薪尝胆：约春秋末年

卧薪尝胆，意思是形容一个人忍辱负重，发愤图强。

卧薪尝胆出自《史记·越王勾践世家》，是指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。

浙江绍兴古城西北迎恩门外的箭楼相传由越王勾践所建，是越王勾践卧薪尝胆的地方

10.2、西施

西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子”，春秋末期出生于越国句无苎[zhù]萝村（今浙江省绍兴市诸暨[jì]苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。

她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。

越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术（一说七术）”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人，并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，使范蠡[lǐ]献于吴王。

吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。

勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。

四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉，其中的“沉鱼”一词，便是指代西施，来自于“西施浣纱”的故事。

10.3、范蠡

范蠡（前536年7月26日楚灵王五年－前448年楚惠王四十一年），字少伯，又名鸱夷子皮或陶朱公，早年居楚时，尚未出仕，人称范伯。

他以经商致富，广为世人所知，后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。

传说佐越王勾践定计灭吴后与西施泛五湖而去，事见《越绝书》《吴越春秋》。

范蠡出生于前536年7月26日（农历前536年九月初一），春秋楚国宛地三户邑（今河南南阳淅川县大石桥乡至寺湾镇间）人，是历史上早期著名的政治家、军事家、商业理论家和经济学家。

他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。

然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。

范蠡之著作今已散佚，计有《兵法》及《养鱼经》二书，于《文选》中可略见该二书之引句。

晋人蔡谟之后因认为“计然”为范蠡著作之书篇名，因此相传有《计然》一书散佚，汉唐、三国等史料多以计然(计倪)为人名。

清朝以前多数著述也多半认为计然为范蠡之师，《陶朱公生意经》则是根据陶朱公的经商思想加工整理而成，又称《陶朱公商经》、《陶朱公商训》或《陶朱公经商十八则》并非范蠡著作。

10.4、越灭吴之战：公元前475-473年

越灭吴之战，是发生在中国春秋晚期战国初期吴和越两诸侯国间的战争。

自公元前510年开始，持续至公元前475年，历时共35年，中经吴伐越的槜李之战、越伐吴的夫椒之战、笠泽之战和姑苏围困战。

越国虽然在开始时处于弱势，并一度亡国，但越王勾践卧薪尝胆，经过一系列战争后攻破吴都吴城，吴王夫差自杀，吴国灭亡，而越国的声望达到前所未有的高峰，越王勾践称霸，成为历史上春秋五霸中的最后一位霸王。

10.5、徐州会盟：春秋时代末期

徐州会盟，春秋时代末期在徐州（今江苏省徐州市）举行的一场盟会，会上确定了越国霸主的地位。

越灭吴后，越王勾践率兵北渡淮河，与齐国、晋国等诸侯在徐州会盟，并向周天子纳贡，周元王因而派人赐勾践胙，命其为伯。

之后越王回到淮南，将淮上土地给予楚国，归还吴国所侵占宋国的土地给宋国，并将“泗东方百里”给鲁国。当此之时越国横行江淮，诸侯都来朝贺，号称霸王。

周贞定王元年（越王勾践二十九年，前468年），越向北迁都至琅琊（山东省胶南市南），另说在周元王四年（越王勾践二十五年，前472年）。

越尊事周事，称霸关东，成为春秋末期最后霸主。

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