抄书收益高吗（读儒书成本和收益）

#创作挑战赛#

为什么古代书生热衷于苦读四书五经？这里涉及到读儒家书籍的成本与收益。古人读儒书更划算，是有光明前途的。可以通过参加科举考试，为官入仕，光宗耀祖，或者实现自己的个人价值。

士大夫古时指当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人。

科举制度是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。科举从开创至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝），前后经历一千二百余年。

科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次，宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试。科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。

唐朝科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等。宋朝科举考试有进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋，王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。明清科举改为考八股文。

名人对科举制有过评价关于科举的功过是非，历来是雾里看花，莫衷一是。唐太宗李世民赞叹科举收罗了四海英才，“天下英雄入吾彀中矣。”近代西方人则把科举称为古代中国的第五大发明。

孙中山考察的结果是：“中国的考试制度，就是世界上最早最好的制度。”相反的责难却更多，宋应星在其科学巨著《天工开物》中感慨地写道：“此书与功名进取毫不相关。”康有为怒斥：甲午战败割地赔款全是八股考试惹的祸！李光耀更直言：科举使中国被摒弃于西方伟大科学工艺发明和工业革命的门外……百年后的今天，把科举放在历史长河中，我们也许可以更理智地审视这一特殊的考试制度。

古代批判科举制度的名句摆尾摇头，便道是圣门高第。 可知道三通、四史是何等文章， 汉祖、唐宗是哪一朝皇帝？ 辜负光阴，白白昏迷一世， 就叫他骗得高官， 也是百姓朝廷的晦气！科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千多年的历史。1905年科举制的停废，终结了1298年尊崇科举的时代。废科举后的100年，大体上可以说是将科举妖魔化的时代或盲目批判科举的时代。不可否认，科举制度确实存在着不小的弊端，但是科举制也为此承负了许多本不该由其承担的罪责。古往今来的实践一再证明，实行考试制度有其弊病，但废止考试制度必将造成更大的祸害。理论上说考试不一定是最好的选才方式，但实际上却找不到更好的可操作的公平竞争方式，而考试的办法至少可以防止最坏的情况出现。

百年后的今天，把科举放在历史长河中，我们也许可以更理智地审视这一特殊的考试制度。

明清以后考的八股文，也称制义、制艺、时文、八比文，是明清科举考试的一种文体。八股文章就“四书五经”取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调的高低等也都要相对成文，字数也有限制。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

科举考试的收益是明显的。所谓朝为田舍郎，暮登天子堂，可以很快改变读书人的状况。

由于考的内容主要是孔孟四书五经的经典，所以苦读就不足为怪了。可以说苦读就是科举考试的成本。

有的人可能很聪明，但是不苦读，往往很难在科举考试上获得成功。苦读未必一定能成功，但不苦读成功的概率更低，所以苦读就不足为怪了。