汉乐府·箜篌引(琴曲之外更有琴)

近赤者朱,近墨者黑。外在的环境对人的影响可谓是巨大的,处在什么样的环境中,造就什么样的人。影响有好的,自然也有不好的,谁都难以保证在不好的环境中能独善其身,毕竟真正做到“出淤泥而不染”的境界实在是太难了。

墨子在看到工人染丝的时候,相必也已经思考过这个问题,丝放在黑色的染料中就变成黑色的,放在黄色的染料中就变成了黄色,任由人染成各种色彩,失去了本身的颜色。而人也是同样的,周围都是贤者的环境中,人自然而然变得贤明,周围都是奸诈小人的环境中,人不知觉也就变成了小人。身在其中可能都觉察不到环境对自己的潜在影响。墨子很同情这些被染的丝,因为它们没有得选择,变成什么颜色完全是外在的环境“人”决定的。而人不同,还可以自己去选择自己所处的环境,环境不是自己想要的,那么跳出这个环境,去寻找自己合适的就可以了。但问题就在绝大部分人很难判断这环境究竟是不是自己需要的,或许许多人身陷于泥潭而不知觉,反而很享受,并认为不在泥潭中是不正常的,这才是悲哀的所在。

推而广之,普通人受到环境的影响,不会对社会造成什么,但如果受到影响的这个人能够很大程度左右很多人命运的时候,比如说一国之君,这时候环境起到的作用就太明显了。亲君子,远小人,是明君的作为,会给万民带来福祉,反过来,那么就会生灵涂炭。可君王也是人,他也会受到环境的影响,如果在他周围的都是贤明的君子,那么他耳濡目染,也会变得贤明,这是万民之福;如果在他周围的都是谄媚小人,那么他也与之俱黑,整个国家都会因为他的行为而遭受不幸,这就是环境能影响所有人的关键。墨子在琴曲中表现的悲伤,并不是替丝感到悲伤,而是替人感到悲伤,替君王感到悲伤,替天下所有人感到悲伤,丝毕竟只是一件“死物”,而千千万万的人,都是有感情有生命有牵挂的,这才是墨子“悲伤”的所在。

发现问题,固然是好的,可这还不够,如果墨子仅仅是看到丝被染而感到悲伤,那么只是浅层的悲伤。看到问题,一般人人会试着去规避,因为这些问题对于人来说是不利的,躲避它是人的本能,这样一来,发现问题的人确实可以不受到问题的干扰。可是,问题,它还是那里,只是没有影响到发现的人而已,其他的人还是受到影响。但圣明的人就不同了,他发现问题,不是去规避,而是试着去解决问题,将问题解决,不单自己不受影响,连着其他人都不受影响,规避简单,但解决就很难,这就是圣人和普通人之间的差异。在琴曲中,墨子固然悲伤,但他悲伤的同时却在寻找一种解决方法,将自己发现的问题一点一点解决掉。

知行合一,光有“知”还是不够的,还需要“行”。墨子在琴曲之外,将自己的“行”一步一步走下来。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,创立了墨家学派,拯救万民于水火之中。他发现环境可以影响人,小到百姓,大到君主,但反过来人也可以去影响环境,只要一个人有强大的信念,将自己的信念影响到别人,那么慢慢的,追随的人越来越多,这个环境就越来越强大,影响到人就更多了。只要这股影响力达到一定程度,那么君王也会受到影响,万民也会跟着受到影响。环境与人之间的影响是相互的,墨子发现了这一点,并用他的行动很好的阐述了这一点,做到了真正的“知行合一”。

墨子悲丝,“丝”不是重点,“悲”也不是重点,重点是“悲”完之后该如何自处。墨子用一生的感悟和行动去诠释了琴曲,所以,我们弹琴,需要了解和考虑的问题还有很多,琴曲之外更有琴。

汉乐府·箜篌引(琴曲之外更有琴)(1)

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