南唐和北宋哪个厉害（三分钟读完五代史）

文 | 江隐龙

刘知远、郭威所开创的朝代既不强大也不长久，但二人称帝之事，却极大精简了天命继受的程序。五代时期群雄割据，各朝均为武夫当国，将军皇帝们的霸道与随性无疑对天命理论造成了巨大的打击，乱世自然有属于乱世的天命逻辑。

不过后周的建立却淡化了前朝的正闰之争。后周第二代皇帝柴荣敕修“（后）梁均帝、唐清泰（李从珂）二主实录”，相当于追认了后梁的天命。或许是因为时过境迁，或许是因为郭威与朱温一样身为汉人，或许是因为后周君主已经没有那么在意天命理论，当柴荣下敕书为后梁、李从珂正名的时候，他或许还能依稀记起其姑丈郭威黄袍加身、一呼百应的场景，天命在刀剑面前，实在显得太微不足道了。

从后梁建国到宋代后周一共只经历了五十四年，然而单纯的五代，并无法拼全半个世纪以来整个中华的的政治图景。除了五代所占据的中原之外，尚有分布于江东、岭南、巴蜀等地的十余个地方割据政权，也就是十国。五代之中，以后唐幅员最为辽阔，但也只达到了“天下四分已得三分”的程度，十国的实力，比起五代并不显得逊色。

十国之中，南吴、南唐、后蜀、南汉、闽、北汉君主均称帝，前蜀、南楚、吴越君主称王，国力弱小的南平则广泛向称帝的国家称臣以寻求生存空间。从“国”与“代”名称上的分野上来看，十国无非是割据政权，本不应享有天命，但独特的历史背景却上十国在五代的围剿下孕育出了另一条天命继受之路。

朱温代唐之事并没有得到天下公认，其中淮南节度使、吴王杨行密便依然奉行唐朝“天佑”这一年号。与很多藩镇一样，杨行密已有天子之实，但始终没有称帝，只在唐朝灭亡十余年后将年号改为“武义”。杨行密死后又历三代，最终其子杨溥称帝——但此时南吴的大权已经旁落于权臣徐知诰，杨溥称帝也只不过徐知诰夺权篡位的开局而已。就在后唐灭亡的第二年，徐知诰逼杨溥禅位，代吴自立。

如果说李存勖“中兴唐祚”的口号五代中最精彩的一场政治大戏，徐知诰之后的一系列政治手段便令人咋舌——徐知诰原姓李，后被南吴将领徐温收养，改名徐知诰。当时的他自然不会想到，“李”这个姓氏会给他带来多少政治砝码。徐知诰在称帝前受封齐王，故以齐为国号；两年之后，这位齐国的开国君主做了一件惊天动地的事：恢复李姓，改名为昪，并自称是唐宪宗之子建王李恪的四世孙。在这一番运做之下，徐知诰自然而然地继承了唐朝的天命，齐国的国号自然也要改成唐，这便是南唐。

巧合的是，徐知诰称帝之时正逢后唐初亡，这给了徐知诰继受唐朝天命一个最好理由。于是南唐的政治语境下，唐朝、后唐、南唐本为一体，李氏的天命从来没有因为中原政权的更迭而断绝……徐知诰身为唐室后裔之说本不值一驳，司马光《传家集》中对其伪造身世一事有详细记叙:“按李昇起于厮役，莫知其姓。或云湖州伽潘氏子，李神福传知，以为童仆。徐温句之以君子，及称帝慕唐之盛，始自言姓李。初欲祖吴王恪，嫌其诛死，又欲祖郑王元懿，命有司检讨二王苗裔。有司请为恪十世孙鼻，曰：‘历十九帝十世，何以尽之？’有司请以一十年一为一世，议然后定。”

如果司马光所记为真，那徐知诰是否真原姓李也不可知了。不过，唐朝、后唐、南唐这一传承关系居然被后世不少士人所支持，以至于南唐一度超越后晋、后汉、后周成为五代时天下正朔之所在，这恐怕是因为胸无大志而被讥为“田舍翁”的徐知诰所未曾想到的……

短短半个世纪的五代十国，天命此起彼伏，竟而二分，或许这才是乱世所应有的脚注吧。不过南唐与后周都没有笑到最后，后周显德七年（960年），在一个名叫陈桥驿的地方，这一混乱的年代终于迎来了它真正的终结者——那个口中吟唱着“须臾走向天上来，逐却残星赶却月”的诗句、手握“太祖盘龙棍”横扫天下的

。