《本草》植物志之芍药 关乎三国时期的瘟疫和一个消失的民族（本草植物志之芍药）

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文/陈二虎

【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

【本文由作者授权发布】

牡丹与芍药自古并称“花中二绝”，“牡丹为花王，芍药为花相”，这充分体现了我国古代对芍药在群芳谱中处于“一花之下，万花之上”的位置，也说明了二者有着内在的联系。

《诗经·郑风》中道：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，可见中国古代将芍药当作离草，男女惜别常以芍药相赠，也说明在我国芍药至少有三千年的栽培历史。

百花之中，芍药以“药”入名，更见与人的关系。据说芍药花与东汉神医华佗有些渊源。

华佗为了给人治病，了解中药的习性，便在自己的住宅前面开垦了一个药园，种植各种药草，建药房，向人们传授中草药技艺。

有一天来了一位客人，临行送给华佗一株芍药，他就随手栽在药园里，并开始用心研究芍药的花，茎，叶能有什么功效，研究来研究去，华佗觉得没有药用价值。

某日，华佗正在灯下读书，不由入神到了深夜，忽然他听到屋外传来一个女子的啼哭声，他疑惑地抬起头望向窗外，但见朦胧的月华下有一位容貌秀美的女子，用袖掩面哭泣。

华佗颇感纳闷，信步推门而出，却不见了女子，而那女子站立过的地方就是那株芍药。华佗更是惊讶不已，难道这芍药就是刚才那女子？

他踱到花前，打量了一番芍药，摇了摇头，自言自语道：“你自己全身上下并无奇特之处，怎么会让你入药呢？”说罢，转身回屋接着读书。

谁知他刚刚坐下，啼哭声又起，再看，还要那株芍药，反复几次，皆是如此。

华佗觉得蹊跷，便推醒了熟睡的妻子，把这怪事讲给她听。

妻子听了说：“花园里的一草一木，到了你手里都是良药，被你用来治病救人，唯有这芍药被你冷落一旁，想来是你没有弄清楚她的用处，让她感到委屈，来对你哭诉吧！”

华佗听了对妻子讲：“我熟知百草，药性无不了解，该用什么如何用，从未出现差错。对于这芍药，我也反复品尝过，没发现其药用价值，怎么说是委屈了她呢？”

事隔几日，华佗的妻子血崩腹痛，用什么药也不见好转，她便瞒着华佗挖起那芍药，把根煎水喝了。

不出半日，腹痛渐止，又服了两日，其病痊愈。她把此事告诉了丈夫华佗。华佗才意识到自己忘记了研究芍药的根，着实委屈了芍药。后来华佗对芍药的肉质块根做了细致的试验，发现其生品长于平肝，麸制长于养血、敛阴，酒制长于活血，碳制长于止血，实是人间良药……

古方中本不分赤芍，白芍。人们在长期的医药实践中，对芍药药用的认识逐渐深化。《本草纲目》中载：“白芍药益脾，能于土中泻木；赤芍药散邪，能行血中之滞。”于是，有人说开白花的叫白芍，开红花的叫赤芍，这是不符合实际的。真实的是这样：将人工栽培的芍药，选取肥大的根，入沸水煮熟后晒干，是为白芍，有养血平肝、敛阴收汗、缓解病痛的作用。将野生芍药的根与栽培芍药细瘦的根直接晒干便是赤芍，有泻肝火、散恶血的作用。

江苏扬州曾是种芍药的胜地，宋时“洛阳牡丹，广陵芍药”并美于世，广陵就是扬州。据说，宋朝蔡繁卿在扬州任上，每年都要举行“万花会”，搜集芍药万余枝，可见当年扬州芍药之盛极。到了清代“丰台芍药甲天下”，据《析津日记》载：“京师丰台，连畦接畛，倚担市者万余茎”。

民国年间有一人独痴芍药，其有一芍药园芍药达四百余种，有花色如玉，芯上有数点红斑的“杨妃吐艳”，颜如桃花，娇艳欲滴的“观音面”，瓣似荷花，清香四溢的“莲香白”，花朵花梗都是紫色的“铁线紫”等佳品。

芍药兼具色、香、韵三种之美，历代诗人为之倾倒，留下了许多脍炙人口的佳篇，唐代文学家韩愈赞曰：

浩态狂香昔未逢，红红烁烁绿盘龙。

觉来独对情惊恐，身在仙宫第九重。

唐代诗人白居易歌曰：

两三丛烂漫，十二叶参差。

背日房微敛，当阶朵旋攲。

钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。

动荡情无限，低斜力不支。

这不由地让人想起了《红楼梦》中史湘云醉眠芍药裀的一幕：

……果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着……

多么美的场景，难怪宋代诗人王十朋叹曰：

无言比君子，窈窕有温香。

芍药不仅是君子，而且不是凡间种，是花神为了救天下苍生，在瑶池盗了王母娘娘的仙丹，撒向人间，结果一些变成木本的牡丹，一些变成了草本的芍药。并被收入我国第一部药物学典籍《神农百草经》。据说，芍药拯救了北方的游牧民族，繁衍出契丹，那大约是三囯时代，建安二十二年，公元217年冬季，北方发生疫病，人畜大量死亡，曹操的儿子曹丕在写给吴质的信中说：“亲故多罗其灾，徐，陈，应，刘一时俱逝。”也就是告诉吴质，许多亲友死于这场瘟疫。

曹植在《说疫气》中描述当时的瘟疫说：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧……”其惨烈可想而知。同样，在北方之北的草原，同样疫情严重，自东汉末年，东亚的气候进入一个漫长的寒冷期，雪灾，旱灾频繁光顾蒙古草原，而这一年雪更大，伴随着瘟疫的流行，又加上游牧部族间的急斗，与中原王朝的战争，人蓄大量死亡，是向匈奴人一样西迁，还是东下，必须做出选择。

当时草原上的游牧民族是鲜卑与乌恒，乌恒已经被曹操击败，西拉沐沦河与老哈河流域给予鲜卑得天独厚的生存空间。

鲜卑有一个奇首的酋长举部自阴山山脉东来，半途瘟疫流传，部族人成批地倒下，进入春季，沿途也不见草生，当奇首到达老哈河源头的时候，仅有七骑，也就是仅剩六个随行，而且都病情严重，他还是振奋精神狩猎，感到累了，靠在一棵树下，朦朦胧胧地他梦到一位穿红色衣裙的仙女飘然而至，来到她面前，告诉他一定顺着土河（老哈河）东来，她会在圣山（木叶山）驾一辆青牛车等他，嫁给他振兴部族，同时把一株草花放入他怀中，告诉他煮食这草花的根，可以抗御瘟疫，其花其叶，人与马都可充饥，沿途他都会看到这草花。说完仙女又腾空而去……

奇首醒来，怀中果然有一株草花，这草花就是芍药，奇首惊讶不已，立马返回营地，与仅存的六位部下煮食了芍药花根，立马感到精神了许多，又把那花与叶分食给座骑，然后上路，顺老哈河东来，沿途见到芍药就采集下来，并且逐渐东来，水草日渐丰美，他们的体魄也强壮起来。

一日，奇首远远就望见了另一条大河，岸上缓缓驾来一辆青牛车，奇首立刻兴奋起来，招呼随行六骑，快马加鞭，在一座大山前，那辆青牛车已经等在那里，车上的红衣女子，正是她所梦到，赠他芍药花的女子……于是，遥遥的旅程走到“宿营地”，霎时间，眼神寻找眼神，心灵碰撞心灵，两河汇流了，孕育了一个强大的草原民族——契丹。

这就是《辽史》中奇首可汗的“青牛白马”的传说，也就是宋人记载中“阴山七骑与赤娘子”的传说。

芍药，天造地设地与契丹人结下不解之缘，有助于人文精神的提升。让我们在欣赏与药用芍药的时候遐想联翩，遨游芍药仙境，从而赋予芍药泛人文的神话色彩，蕴含着无限的能量，充满活力，振奋精神，撩起缕缕情思，花与人，物与心嵌合了……

（芍药：关乎三国时期的瘟疫和一个消失的民族）

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