农民和地主的故事合集（地主之巩县往事）

地主和长工，在这两种身份上，几千年来有几千多故事。

曾经的小学课文《半夜鸡叫》，里面的地主和长工关系紧张，两种角色都是文学艺术加工出来的典型，而非纪实史料。既然是文学作品，则少不了会对角色进行夸张的渲染。旧中国，地主阶层里面犹如“周扒皮”、“南霸天”这类为富不仁的角色是有，但同样也有一些为富有仁的地主，这些善主与长工的关系倒也相处融洽。

大多数地主，特别是中、小地主，也是要下地干活的，普通的中小地主也不是能顿顿吃上白面馒头。在毛主席的《矛盾论》里，中小地主是我们争取的对象。不管是哪个阶层的人，大多数人本质上是希望与人为善、合作共赢。

民国初年的少林寺，虽然因为历经兵祸及匪患而庙产缩减，但登封县志中仍有记载其良田尚有三千多亩。少林寺方圆数十里的村庄乡民，很多家庭都是少林寺的佃农，一辈子给少林寺打长工的农户比比皆是。从后来的阶层划分来看，火烧少林寺之前的少林寺僧，也是属于大地主身份，但少林寺这一大地主“法人”，也是经常阻击土匪、保乡护民的，灾荒年间，少林寺施粥一直是一种传统，这样看来，少林寺这一大地主，其实是为富有仁的善主。

地主和长工的称谓，是一个时代的产物，时代之制度造就不同的阶层，并形成身份上的固化，所以不能简单地以“非善即恶”来区分谁是好人、谁是坏人。我讲两个身边的故事，一个是地主家的，一个是长工家的。

康百万家族留到现在的最大财富有两种，一种是物质财富“康百万庄园”，另一种是精神财富“留余家风”。

1、康百万庄园

河洛康家，背依邙山，面临洛水，近临黄河，其“康百万庄园”，是康氏家族所留下巨额财富的最好见证痕迹。

康百万庄园跨越了明、清、民国三个时代，从最初的山腰建至山顶，是一处典型的中原封建堡垒式建筑，是我国三大庄园（另有，刘文彩庄园、牟二黑庄园）之一，与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园并称"中原三大官宅"，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。

康百万庄园，比山西乔家大院大19倍，和同时期、同处中原地区的河南首富“尉氏刘家”、官宦世家“安阳马家”相比，其建筑群的规模和精美程度冠盖绝伦。

2、留余家风

民间常言“富不过三代”，但巩县康家自明代起，连续富裕了十二代。

康百万家族的富裕史，始于其六世族康绍敬做洧川（现尉氏县洧川镇）驿丞后，终于抗日战争爆发其十八世传人康庭兰病亡、康子昭自杀前。

崇祯十四年，李自成攻克洛阳，诛杀福王，李妃携女儿仓皇间逃难到了巩县，被康百万家收留。在那个还有封建迷信思想的时代，家族长辈称“朱（猪）康（糠）”之遇，大吉大利，后康家第十一世掌门人康惠与李妃之女结婚，自此康家十二代子孙起，皆出其“朱康”门下。

康家自第十二世掌门人康大勇，打破"仕不经商"的传统观念，其本人放弃功名，船行江淮，地连鲁陕，奠定了"康家"民间巨富之声望。至第十四世传人康应魁时，康百万家族两次悬挂"良田千顷"牌，拥有鲁、豫、陕三省十八万亩良田，在当时，"河南康百万"曾被印上年画，被称为中国民间活财神。

抛却战争对民间财富的影响，康家能连续富裕四百多年，靠得是独特的治家理念--“留余”。“留余”之《四留铭》，译成白话文，就是：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝廷；留有余地，不把财物占尽以还给百姓；留有余地，不把福份享尽以留给后代。”做事，忌过分，而不留余地。

留余家风的理念，换作现在的话说就是可持续发展策略，万事留有余地，讲究双赢。所以，康家院里能容得下邻里叶氏家的井，战乱灾荒年间更能周济乡民，兵连祸结时能练勇筑寨保民。

解放后，评阶层成分时，康家虽然自第十八代开始衰落，但曾经拥有数百万两家财、双千倾良田的过去，还是难以避免其“地主”身份。巩县当初共评出了一百多户地主，而康家不可避免地占了一百零几户，但批斗会时，乡民大都没有为难康家人，只是充公了一些家财、砸坏了一些家产而已，基本上康家的人没出啥大事，更无生命危险，这其中的关键因素是，康家不同于为富不仁的地主，而给康家打过长工的乡民们，也大都受过康家的恩惠。与此结果不同的是，前镇嵩军的创始人，大军阀、大地主身份的刘镇华家，在其家族逃亡台湾后，其母亲的坟都被人挖开，抛尸黄河滩。为富有仁和为富不仁，结果大相径庭啊。

我爱人的奶奶，在民国时期曾经是开封县杜良的大户人家夫人，爱人的爷爷是东家的长工。后来，因为战乱（豫东平原，无险可守，处于四战之地，军阀混战及匪患严重），奶奶的前夫（东家）死于战场（东家是军官身份，死因说法不一：有说是战死；有说是仇家报复，假土匪之手活埋了东家）。

爷爷当初带着同村同族一杆堂兄弟去省城开封闯荡打长工，也是因为穷乡僻壤的尉氏老家实在过不下去了。尉氏北部各乡，因为黄河泛滥而使土地沙化、盐碱化严重。在农耕社会，依靠贫瘠土地生存的农民，一旦遇到灾荒年，是会饿死人的。为了讨口饭吃，壮劳力一般选择给东家干长工，类似于《白鹿原》里的东家与长工的关系，啥活都干（不仅仅是农活，还包含家务活，甚至看家护院），靠给东家卖力气赚活计。但，爷爷遇到东家被杀这种不幸，开封肯定是没法待下去了。

奶奶为避祸（躲避仇家追杀），由长工爷爷领着一杆弟兄连夜护送着奶奶逃离开封地界，带着奶奶回到了爷爷在尉氏的老家，一同带回来的还有两个小女娃。再后来，爷爷和奶奶就生活在一起了，爷爷视这两个女娃为亲骨肉般喜爱，她俩就是我爱人的大姑、二姑。

在我爱人的回忆里，从她记事起，就发现奶奶的眼睛看不清东西。当初奶奶因避祸被带回到爷爷老家时，前期一直思念以前家里的人和事，所以常常以泪洗面，眼睛其实是哭瞎的。

奶奶是大家闺秀，缠足小脚，除了识文断字、有点见识、能说会道外，不会做农活，也不懂家务，所以在家里一向都是由爷爷毕恭毕敬地伺候着，像敬神一样供着奶奶。我也说不清爷爷奶奶这段姻缘算不算爱情，在那段战乱频仍、刀兵流血的岁月，平民百姓仅仅是为了活着就已经拼尽了全力，那还有那么多文学作品里渲染的浪漫爱情。奶奶在世一生，爷爷不管在外面动了多大肝火，回到家里后都是心平气和，一生对奶奶都是唯唯诺诺。奶奶从未说过一句“屈尊下嫁”，爷爷从未顶过半口“伺候祖宗”，老有所依、平平淡淡地过了后半生。

解放后，爷爷因为在省城见过世面，也识些字，所以在村里成了为数不多的文化人，也因为家族兄弟多，所以颇有威望，连任几十年村支书。再后来，爷爷和奶奶也有了自己的孩子（我岳父）。

杜良的老东家故里，爷爷在解放后也很少带奶奶回去看望，有三个原因。一个原因，是前东家的坟都被平了，烧纸祭香都找不到地方；另一个原因，是奶奶原来家族里的人几乎没人了，当初即便有侥幸活下来的人，也都逃难走失了；还有第三个原因，也是很重要的原因，那就是地主身份，这在上世纪相当长的特殊岁月里，是个吓死人的成分。

上世纪80年代起，风气逐渐转化，爷爷曾带着奶奶、岳父和瑞（我爱人的弟弟）去过杜良看望奶奶的故里，但物是人非，联系上沾亲带故的人，也对民国那段兵荒马乱的往事没啥记忆了。时间，能淡化一切。奶奶、爷爷去世多年，那些陈年旧事中的诸多秘密，也被他们带入地下，只留下那奇缘奇恋的爱情，在每年岳父上坟时会偶尔提起。

风云变幻，世事无常。在时代出现重大变革的“巨震”期，能看清乱局者永远是少数，个人的力量是渺小的，大多数人只能顺应时势而随波逐流。地主和长工这两种不同阶层的古时称谓，在新的时代又会演化成不同的称谓。芸芸众生相，盛世如工蚁之碌，乱世如蝼蚁之命。不管你是哪一个阶层，“但做好事，莫问前程”。