与佛教知识有关的成语（那些出自佛教典籍中的成语）
成语是汉文化的一大特色，其中有很大一部分是从古代相承沿用下来的。
在用词方面不同于现代汉语，而是代表了一个故事或者典故。
自汉时，佛教传入中国，典籍经文普于世，其众多成语典故被我们所熟知。
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
空中楼阁此语出自《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。
木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？
木匠答道：“作三重楼呀！”
富翁急忙说：“我不要下面两重，只要最上一层！”
木匠不胜惊异，说明不造下两重就不能造最上一层的道理。
但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。
《百喻经》全名《百句譬喻经》。
为古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译，共二卷。
书名的意思是说有一百个比喻，但实际上只有九十八个，内容是规劝世人，宣扬佛法。
这个故事极为有趣，它尖锐地嘲讽了那个饱食终日、一窍不通的富人，赞扬了木匠重视基础的求实精神。
而佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。
此本为禅语，见《五灯会元·梁山缘观禅师》。
问：家贼难防时如何？
师曰：识得不为冤。
按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。
家贼即指内六贼而言，谓六根的贪欲。
如《杂阿含经》卷四三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护…… 六内贼者，譬六爱欲。”
六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”。
后因以指家庭内部的小偷或内奸最难防范。
言时间极短暂，谓之“一刹那”“刹那”，梵语ksana。
“时极短者，谓刹那也”（唐·玄奘《大唐西域记·印度总述》）。
“一刹那”短到什么程度呢？
据《仁王般若波罗蜜经》卷上的说法是：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。”
佛家用“刹那”这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，谓之 “刹那无常”。
如《景德传灯录·僧那禅师》：“无一尘许间隔，末尝有一刹那顷断续之相。”
佛说法时，诸天散花，佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞；佛涅槃时，大众持香花、宝幢等供养。
以献花、焚香礼敬佛等三宝，称为“香花供养”，是佛门习见的仪规。
《过去现在因果经》卷一：释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。
遇一位青衣，密持七支莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。
善慧“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五支莲花。
青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿”。
善慧旋至普光佛所，“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。
普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。
后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。
在佛教各种供物中，花是最常被用来供奉也是最具意义的。
据《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜以花果时馐等物供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
此语出自《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同爵蜡。”
我没有情欲之心，和你一起行情欲之事，躺在那里的时候，也只是觉得味道如同嚼蜡一般，枯燥无味。
谓修行人清心寡欲，淡于世情。后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。
如《儒林外史》，“但世人一见功名，别舍性命去求他，及到手之后，味同爵蜡。”
在古代封建统治者为了维护其专制统治，在法律上规定有十种重大犯罪不能赦免。
历史上，十恶提法是逐步演变而成的，至北朝北齐时开始规范化，定十条重罪。
即反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义十条。
至隋正式把重罪十条改为十恶，并列入法典。
而其最初是佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这"三恶道"苦报的恶业，故又称"十恶业道"。
至于"十恶"的具体内容，见《佛说未曾有经》：
"起罪之由，为身、口、意；
身业不善：杀、盗、邪淫；
口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；
意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。
是为十恶，受恶罪报，今当一心忏悔。”
行"十恶"而程度严重的，据说要受大苦报。
《南史·高逸传论》指出：“今则十恶，坠及五无间地狱，刀树剑山，焦汤猛火。
而与“十恶”相反的，称为“十善”，是修行人努力的目标。
所谓“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报”（南朝·梁武帝《断酒肉文》）。
十恶十善之说多见于佛教大、小乘中的诸多经典。
此喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清凉境界。
源出《维摩诘经. 佛道品》：“火中生莲华，是可谓稀有，在俗而行禅，稀有亦如是。”
谓火中生莲是难得的，在有俗的世间行禅亦是难得的,俗语中常比喻稀有难得的事物。
唐. 罗虬《比红儿》诗：“常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。”
宋. 苏轼《陆莲庵》诗：“陆地生花安足怪，而今更有火中莲。”
汉字是上古时期世界上各大文字体系中唯一传承至今的表意文字，包含着丰富的文化内涵和审美意蕴。
它也是世界上最难书写的文字。
其独特的方块字形需要不断记忆，反复练习才能形成书写能力。
而成语是中国独有的语言现象。
四字成章的结构、高度浓缩的寓意、古今同用的历史以及其内容所表现的中国价值观，
使成语成为民族文化中最珍贵的遗产。
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