什么样的人可以交朋友 为什么需要交朋友

蒋荣清

在展开文章议论前，请大家欣赏一无名人士所写的现代散文诗：

我不图你什么？不图你的美貌，不图你的贤淑，不图你的青春，不图你的荣誉，不图你的权势，不图你的智慧，不图你的钱财。

相邻你不必关照，相遇你不必微笑，我时刻都能感觉到你内心的温度，你情绪的波动。

我只渴望你心里始终有我，这样的我，就会活力四射、健康长寿。

上面的散文诗，充分说明了一个真理：人生的意义在于自由自在地幸福快乐地活着，孤独的人生不可能实现这个目标，那么就需要融入到集体中去生活，从而在集体中实现自由自在的幸福快乐的极致人生。

融入到集体中去的好处，就是能够得到各种各样的正能量的“情”，因为唯有正能量的“情”才能给我们信心、力量和好心情。如果不又能成功融入到集体中去，当然也会得到各种各样的“情”，但不是正能量的“情”，而是消耗我们“精气神”的负能量的“情”，打击我们的信心，败坏我们的心情。

一、 如何成功融入到集体中去，建立正能量的“情”，尽量避免负能量的“情”？

人生在世，我们几乎都会面临这样几种集体和感情：家庭、单位、国家，从而产生亲情、友情、爱国情怀等。

因为家庭、单位、国家等集体的层次、色彩、立场都不相同，因此常常会发生矛盾，如果能正视这些矛盾，并妥善处理好这些矛盾，那么就会建立起强大的正能量的“情”。反之，如果不能正视这些矛盾，不能妥善处理好这些矛盾，那么就会引起广泛的持久的深刻的负能量的“情”。

1、 亲情与友情的特点，以及他们的矛盾。

亲情产生于血缘的天性，紧密地担负着法定的命运共同，因此不可能有自由自在、无拘无束的亲情。

而友情是在日常工作中，在事业追求中，产生于社会这个大江湖的美好情感，包括同事情、战友情、同学情、知音知己，友情没有血缘的紧密，没有法定的严肃，友情是自由自在、无拘无束的，可来可去，可长可短，花开花落两由之。

亲情与友情是两种不同性质不同性格的“情”，维护人生根基必须要有“亲情”，混江湖创事业则必须要“友情”。

愚蠢的人把亲情与友情对立起来，用“友情”的浪漫来否认古板的“亲情”，或者用亲密的“亲情”来轻视变化多端的“友情”，最后弄得亲情不像亲情，友情不像友情，其人生当然必然是混乱的，痛苦的。

智慧的人，既看到亲情与友情的区别，又善于把亲情与友情融合起来，让古板的亲情浪漫成友情，让变化多端的“友情”发展成亲密无间的亲情。

2、 亲情友情与爱国情怀的特点，以及他们的矛盾。

亲情友情是发生在工作生活中的，看得见摸得着的情感，而爱国情怀远离了工作和生活，就好比太阳与月亮，可望而不可及。

很多人认为，国家太大太远，我一个老百姓爱不爱国，好似无关紧要。实际上，每一个老百姓的命运与国家命运息息相关，具体表现在：对国家的敬畏与感恩；对国家的责任与担当。

爱国的老百姓，“精气神”必然是强大的；爱国的老百姓，信心与心力必然是强大的；爱国的老百姓，胸怀高尚，眼界深远；爱国的老百姓，其子孙终究会出现君子和栋梁。

二、 兼顾欲望与精神，把握交友的方向轨迹，避免堕落，力求上进。

不论是亲情友情，还是爱国情怀，都是有层次有方向的，层次越高的“情”，就越有力量。关键还是有方向，如果方向错了，“情”的力量越大，其堕落得越快，其精神败坏就可能万劫不复。

要解决“情”的层次和方向问题，就必须把握欲望与精神的辩证关系哲理。

欲望是万恶之源，但欲望是一切人生之土壤，没有欲望的任何人生都是贫瘠、枯萎、衰败的人生。精神是灵魂之根，是一切朗朗人生的天空，没有精神的人生是行尸走肉的人生，是黑暗阴冷的人生。

意思就是说，美丽的人生是由欲望和精神共同筑成的，缺一不可。禁欲的理念过时了，禁欲也是虚伪的，但纵欲则必然堕入地狱。因此，营造美丽人生的技巧全在于准确把握欲望的时势、方向和力度。

1、 牢牢把握“心”这个人生战略要地。人生要用心，用心则要宽心、开心，宽心开心则要“动情”，“动情”则要“节欲”。

讲来讲去，还是个“节欲”问题。“节欲”不是禁欲，禁欲本质上就是否定人生。“节欲”是“洁欲”，让欲望纯净不混浊，让欲望美丽不丑陋，让欲望激情不疯狂，这一切就是“把心”功夫。我们常说修养修养，就是修养“把心”的功夫，谁的这个功夫强大，谁就是人生的赢家。

特别要注意，“情”是用来宽心、开心的，“情”是精神的也是欲望的，“情”可以成就美丽的人生，同样“情”也可以葬送人生。

欲望自然包括情欲、名利、财富、洒落、安逸等等，不要着眼于自私自利、心机套路、暧昧、婚外情、好逸恶劳、中庸自保等等这些负面的贬义词汇，而要看一切行动的本质。本质就是适时适度的两心相悦、合作共赢，一切适时适度不相互影响的“情”，就是善良的、正当的、美丽的。反之，不适时，也不适度，对别人的利益和尊严毫无顾及，或自私自利，或放浪形骸，当然是丑恶的、罪恶的，必然是人人喊打的。

2、 “用心”“动情”的效果，关键在于层次与方向的正确把握。

关于层次与方向，“欲望”与“精神”刚好表现出相反。

一是越是高层次的“欲望”，就越是要求精细精准。因为“欲望”的功能是谋事开拓事业的，也就是说“欲望”是用来打天下的，“欲望”本质上就是情欲名利之“得”。

你有欲望，别人也有欲望，历史文明已经证明无情的争斗是罪恶的，为现代社会所不容，在未来社会无情争斗的人只能以悲惨失败告终。未来社会，应该是合作共赢、命运共体的时代，因此处理各种欲望矛盾的最好方法，就是找到相互合作的共同点，同情、同点、同进退。

当然，许多欲望矛盾是无法用“情”来协调的，那就用道德和法律来解决，法律是最后的，也是最大的相互合作、命运共同的“点”。

二是越是高层次的“精神”，就越是要求理解、宽容、忍让、高尚、纯净。因为“精神”的功能是宽心开心的，也就是说“精神”是用来享受人生的，“精神”本质上就是，敬之“施”， 爱之“舍”。

害怕社会、脱离集体的个人孤立主义者，不可能有高尚、纯净、强大的“精神”。说白了，所有的“精神”都是靠打拼出来的，不是靠单纯的修养得来的，更加不是由天命运主宰的。

“精神”的层次是由境界决定的。境界就是你的眼界格局。高层次的“精神”，是《周易》所描述的“乾龙”，是大志向、大胸怀、在智慧，而自强不息的龙。

三是欲望与精神的辩证哲理。

眼界格局这些精神的东西，决定了你人生层次和方向。

你为谁打拼奋斗？你如何打拼奋斗？这一切要靠“精神”来起航把舵。也就是说，“精神”决定了你欲望的层次和方向。

但“精神”的美丽是靠欲望的打拼来实现的。没有欲望的打拼，一切 “精神”梦想都是虚无飘渺的自欺欺人。

因此，“欲望”是“精神”的依靠，而“精神”是“欲望”的意义价值。而协调“欲望”与“精神”的工具就是智慧、法律、道德。

伟人之所以是伟人，因为伟人压根儿就没有“自己”，伟人的欲望是为众生谋福利而存在的，因此伟人的精神是无限的。

所以，道教谋自我利益的“无为”，佛教谋“四大皆空”的境界，道理就在本文。人生

2021-7-11

,