苏州评弹名段欣赏玉蜻蜓第16回（我们一起来传承评弹）

苏江档《玉蜻蜓》第23回 “结拜姐妹”

按常理讲金大娘娘搜抄法华庵，对三师太怀有某种程度的敌意，即使没有搜到丈夫金贵升，也不至于与这个假想的情敌结拜成姐妹，更何况两人悬殊的社会地位。但是编书的老先生却偏偏要让她们成为结拜姐妹，这是一个明显违背常理的情节。但是老先生为什么要这样安排呢？我们可以设想，如果没有查抄法华庵，金大娘娘就不会认识这个师太；没有认识这个师太，两人就不会结拜成姐妹；没有结拜姐妹，元宰就没有这个名叫“智贞”的母姨；于是元宰后来“详诗”时，看到“智贞”两个字，就是想不到这是生母的法号——金贵升临终时所遗血诗中的诗句：五常尽礼数（扣“智”字），四德殿乾阳（扣“贞”字）。 “结拜姐妹”这回书是为了给“庵堂认娘”伏笔，老先生在编书时不得不这样安排。那么她倆结拜姐妹的情节，是否可信呢？——从来没有一个听客会怀疑这个情节。这是因为苏似荫先生在书中作了如下的铺垫：金大娘娘本来觉得丈夫出走，自己是天下最命苦的女子，谁知三师太幼年丧父，两人竟是一对苦命的女人——“一条浜斗里的烂木头”——何况她倆同年，都是十七岁，长得一样标致。当然听客对“结拜姐妹”这一情节确信无疑，关键还因为金大娘娘虽然表面凶悍，内心却是很善良的。

芳兰为了证实三师太在金大娘娘面前说鬼（音ju）话，就到云房外面问老佛婆她父亲是否真是被强盗杀害。老佛婆何等机灵，她既不肯定，又不否定，而是反问芳兰，这话是谁讲的？芳兰一个口冲，说是三师太讲的。于是老佛婆就顺水推舟，说“是真的”。《玉蜻蜓》这部书中，老佛婆是个非常重要的“小人物”，她不但机智，而且老于世故。这段对话，让听客听了觉得很有回味，佩服老佛婆的随机应变。同时又使人回想起，“桐桥得子”一回书时，老佛婆犯了“老鬼（音jv）不脱手，脱手不老鬼（音jv）”的常识性错误。严格讲，桐桥失子的编排，是经不起推敲的，所以不能令人信服。如果襁褓中的元宰，顺利回转金家，那后面就没有“戏”了，所以老佛婆再“老鬼（音jv）”，这时也必须“失匹”一次。

本回书有三段唱篇。第一段是大娘娘与三师太结拜姐妹时两人的对唱，先由苏老师用蒋调演唱：“你家双亲不幸早辞阳，你末幼年叹气苦修行。”江老师唱：“十月初三母难日，”大苏老师唱：“奴奴生日正重阳。（插白）我末欲思与你称姊妹，”江老师唱：“福薄贫尼怎敢当。（插白）我与你鱼目珍珠天壤别，野鸟怎能随凤凰。”大娘娘唱：“既成姊妹你休谦辞，愚姐今朝讨一点光。”

第二段，云房中芳兰发现了金贵升的香像，此时智贞紧张的心情，无言以对，由江老师唱：“一见香像魂魄无，面红耳赤手儿搓。纵使……何用急，今日里无事端端竟起风波。我死一身何足惜，连累当家众师徒。眼前急得无主见，口中不时念弥陀。”

第三段，大娘娘对智贞的连连追问，由苏老师唱：“贤妹，我想佛佛应该地上受香烟，此佛缘何在你床里眠。卧佛应当在殿上卧，京都卧佛躺三间。你我既称姊妹休瞒蔽，尚情贤妹道真言。”三师太唱：“浑身有口难回答，”苏老师唱：“娘娘兰姐连相逼，（插白）那老婆留意送香茗。”又是老佛婆急中生智助帮三师太解了重围。