石家庄故郡考古进展（石家庄长安区这个村）

南杨庄位于长安区东部，北邻董家庄，西邻南村，南临吴家营，东邻大丰屯和北五女村，石黄高速公路从村北通过。该村原名杨家庄，村北原有杨家坟，村名应系因杨姓人居住而得，但不知何时何故，杨姓从村里消失，现今没有一户姓杨，倪、孙、冯三大姓占人口近九成，均称祖上系山西洪洞移民而来。该村历史上属于正定县，为与本县另外三个杨家庄相区别，因位置靠南而改名南杨家庄，最近几十年简称南杨庄。2000年，该村划归长安区。

　　大年初七，南杨庄村北，一片麦田中间，几处寂静的仓库厂房，除了地势略比别处显高一点点，这里基本上已经没有了卧龙岗的痕迹。

　　多年来的取土让岗子消失了，为什么叫“卧龙”？老人们说不清。但古人传下这个名字，如同有先见之明，仿佛在暗示这里是一块藏龙卧虎的不凡之地。果然，1954年，文物工作者首次发现远古人类在岗上留下的遗物，1956年，这里即被列为省级重点文物保护单位。至1981年，对卧龙岗的发掘基本结束。其堪称“惊艳”的文物发现，不仅让学界惊喜，也让南杨庄一夜扬名。

南杨庄遗址共发现5座陶窑，出土的大量陶器，质地以火候较高的泥质红陶居多，泥质灰陶次之，夹砂灰陶很少。制陶工艺有了改进，大多先由手制，再经慢轮加工。遗址中还发掘发现了房屋、陶窑、墓葬、灰坑等遗存，可以看出这是一个村落遗址。在这处村落遗址中，发现房屋4座，多为半地穴式建筑，有的可复原为四角攒尖式；有的可复原两坡水式门棚。这说明，那时的先民们，已经经历了从洞穴到营造住所、从追逐水草游猎游牧到聚集村落定居的历史性转变，开始了创造文明的全新生活。

　　翻看发掘报告中那些名目繁多、五花八门的器皿、工具，凝视着资料上复原的古人类的房屋、灶坑、陶窑，不禁神思驰骋，仿佛回到了五六千年前的村庄。

　　远古人类在窑址上留下一些未捏成形的泥坨离开了高岗，他们为什么走了？去了哪里？没人知道。或许仅仅是小范围迁移，因为这里的人类遗迹自旧石器、新石器到先商、商周，从未断过。

　　但对于南杨庄村来说，下一个能证明历史的实物，直接就跨越到大约七八百年前栽下的那棵槐树上来了。在村子冯家街东段，每个过路人看到这棵树，都会由衷地佩服：它仅靠三分之一圈树皮支撑，仍然年年生出新绿。早些年树干长空了，有人往树洞里扔垃圾，遇到小孩们放个炮或者老人们烧个香，常导致大槐树失火。据老人说有记忆的火灾至少有三四次。大火烧毁了多半圈树干，却烧不死这棵老树。人们说树皮内侧还有木头，但肉眼看去，与其说长在上边的是木头，不如说是木炭。根据残存的树干目测，这棵树胸径约1.5米，与以前报道过的城中村古槐相比较，判断其树龄不到千年也得有七八百年。

　　在古槐北边紧挨着，原有一口大井。有树有井，应该是有田有村的证明。尽管后来大井干涸被填，但人们猜测老树的根须已经深深扎进井里，不然为什么有这么大的生命力，年年开花长叶结果呢？不知是不是得益于古槐的庇佑，村里近年来出过好几位百岁老人。村民们也像对待长者一样对待古槐，不仅自觉保护，还自发捐款，将每年的农历二月二十二设为“古槐节”，唱戏、敲鼓、表演歌舞庆祝。

　　离大槐树不远，北边后街上，还有一座上世纪80年代复建的小小寺庙：华严寺。老人回忆，原华严寺建筑占地两亩多，寺产有耕地40多亩，后毁于“破四旧”。辨认现存的一通清康熙五十四年重修碑上的残缺字迹，可知华严寺在明正德年间重修过。依此推算，它距今至少有500年的历史。

　　同时期毁掉的，还有一座龙潭庙。出村向北走，卧龙岗东侧、今天的石黄高速公路桥洞南边，是龙潭庙原址。老人们回忆，龙潭庙坐落在半亩地大的高台之上，起脊灰瓦的大殿远看并没什么特别，但是当你推开两扇大门，一脚踏进门槛，“歇”在梁上的两条“龙”就会瞬间“飞”下，直向你扑来。那“龙”为彩绘木雕，头足有七八十厘米大，张着血盆大口猛扑到人眼前，总把人吓出一身冷汗。老人们记得，小时候他们想去庙里玩，又怕那飞龙，总是你推我，我推你，谁也不敢先进。其实，机关就在门槛内的一块地砖上，当脚从砖上挪开，“龙”又飞回梁上。这机关是怎么设计布置的，龙是用线还是用弹簧牵着，当时的小孩子们没有留意，工匠也没传下来图纸，现在的人无从复制。

　　“龙潭庙要是留到现在，肯定是文物了。老人说，龙潭庙内供着泥塑龙王爷像，两根柱子上画着盘龙，四壁画着神话故事，逢二月二过庙会。但奇怪的是村里另有求雨用的龙王庙，那为什么还要在村外建一个龙潭庙呢？有人说这里的龙王是白洋河的河神。

　　白洋河虽小，却造福一方民众，它不但排水，还曾令村民得以免除一次繁重的徭役。而这离不开倪大人的功劳。在南杨庄，一说倪大人，人人都知道。光绪版《正定县志》有记载，他大名倪昂，康熙年间得中武举，自康熙四十八年至雍正初年，历任京口副将、榆林道守备，后升至云南安龙镇总兵。相传朝廷曾在河北征徭役，倪大人上疏称：“河北发大水，水从岗上过，淹了五百村，死了万家人。”还说，正在修白洋河一道，过地买地，征夫买米（发工钱），耗费巨大，请皇上开恩，别再从河北征役。皇上一看，河北灾情很严重啊，又搞这么大的水利工程，算了，免了这儿的徭役吧。百姓听说，无不称颂倪大人功德。其实，倪大人玩的是文字游戏：河北不是黄河以北，而是滹沱河以北；岗上不是什么高岗，而是正定一个小村；“五百”不是五百个村子，是高邑县有个村名叫五百，“万家”也不是一万户人家，而是五百村有一户姓万的人家。

　　倪昂后代至今在村里居住，倪姓已发展为村里第一大姓。在南杨庄，要想听懂人们说话，首先要弄清两个发音：一是倪在这里不念“泥”，念“夷”。二是南杨庄的村名，本地仍习惯称“杨家庄”，说的快了“家”就发“阿”音，再快点连起来，“杨阿庄”就念成“牙庄”了。所以，一说“牙庄”，指的是南杨庄。

　　倪昂后代曾保存着倪昂做官时留下的两道圣旨，倪计堂等老人见过，“破四旧”的时候，其家人害怕被搜出来挨批斗，把圣旨扔进了灶火。说来也怪，那像布一样发黄的圣旨，却怎么也烧不着，拿出来一抖搂还更显新了。但家人无论如何不敢保留它，就让它长时间在灶火里熰着，最后终于熰烂了。

　　除了圣旨，倪家还有四五套祖上传下来的旧书，老人们记得，那些书装在布糊的书套里，大约16开大，纸页泛黄，书的内容，好象是“为官四字经”一类。虽然年深月久，被老鼠啃坏一些，但大部分字迹还在。前几年，其家一位后人以200元的价格卖给了收废品的。

　　要说倪昂惠泽本村，最大的功劳还属他的飞龙拳。飞龙拳是一种集少林拳、南拳、六合拳等流派长处，加上实战经验而创立的拳法，它以实战防守和后发制人为特点。据飞龙拳第11代传人、倪计堂介绍，飞龙拳动作神速、姿势严谨、闪展腾挪、身法灵活，如行云游龙，所以名为飞龙拳。它最大的特点是集防守、破解、反攻于一体。

　　倪昂凭借一身飞龙拳本领考中武举人，当上武官，一下子把飞龙拳带火了。倪家后人都希望能像倪昂那样考取功名、建功立业，练飞龙拳盛行一时，家族内的武校一直办到上世纪六十年代。最初，飞龙拳不传外姓，后因村里冯姓富户经常资助武校，渐渐收冯姓学徒，但绝招、秘笈仍然保留。上世纪六七十年代，因为时代的原因，飞龙拳表面上停止活动三十来年，不过，实际的练习、传承一直没有断过。到倪计堂这一代，村里出了一位酷爱飞龙拳、堪称“武痴”的青年冯东红，他待师傅倪计堂如父亲，还大力宣传、弘扬飞龙拳，倪计堂大为感动，决定摒弃传统观念，将一身本领、全套歌决、所有秘笈，毫不保留传给冯东红。