昆仑山的西王母长什么样（传说西王母居住的昆仑山上）

古代中国的封建社会中，人们深信"鬼神论" ，"鬼神论"的历史渊源早在战国时期孔夫子就已提出，延续了几百年之久，过去，封建迷信的存在，是因为没有合理的科学解释。

人们还是愿意相信自己愿意相信的事实，然而当代，可知论的诞生让我们可以认知历史上无法解释的谜题了，传说中西王母居住的昆仑山上，就有着一个未解之谜。

志怪小说中常爱发生诡异故事的昆仑山，它的地理位置十分偏僻，是我国西北地区"三山两盆"的"三山"之一，在《山海经》中记载昆仑山自然地理环境十分恶劣，它地处于高原和极寒地区，两千多公里的山路中有很多区域被当地人民称为"禁区"这座富有神秘色彩的山。

在中国神话传说中高频出现，也是爆火的悬疑小说《盗墓笔记》中的题材原型，所以大家都对昆仑山敬畏几分。

在古代传说中，一直居住在这里的西王母是昆仑山的主人，古有许多求仙问道之人前赴后继地来昆仑山取经。

一直神秘地引人注目的昆仑山引来了不少科研学者的探究，而山中的禁区之一:死亡谷。

一直以来是科研团队的重点研究对象，终于在1983年，昆仑山才开始慢慢揭开其神秘的面纱，在展现自己的真面目之前，昆仑山先给大家来了一个下马威，偏僻的孤山一角发生了这样一件令人毛骨悚然的灵异事件。

1983年，一位当地的牧民突然发现自己的马莫名其妙地消失了，在焦虑地四处找寻中，这位牧民推测到自己的马可能前往了死亡谷，于是他决定自己独自一人前去山谷寻找，在出发之前，为了避免可能遭遇不测，提前通知好了自己身边的邻居。

几天之后，周边的村民发现这位牧民的马自己回来了，可是他的主人却不得而返，没从山谷里出来，大家对此议论纷纷，都觉得这是昆仑山上的死亡谷在作祟，那位牧民可能已经从死亡谷进入地狱了。

不久之后，在某个山坡上，躺着一具尸体，尸体僵硬的保持着准备射击的姿势，而其脸上的表情却十分的痛苦挣扎，当地的村民发现后，认出了这具尸体就是当初失踪了的那位牧民。

大家细心地发现，这位牧民的身上并没有明显的伤口，穿的衣服也是完整无损的，没有一点撕破的痕迹，那么他的死因就不可能是遭到了山上猛兽攻击。而最近的草原上也没有发生过有人打斗的事件，这就排除了是他杀所为。

既不是野兽攻击也不是人为杀害，大家就把注意力放在了这位牧民的面部表情上，他的面部表情十分惊恐吓人，这不免让大家猜疑，这位牧民在生命结束的最后时刻看到了什么可怕的东西，才会一副死不瞑目的神情。

从那以后，周边的村民鲜少有人敢再靠近死亡谷了。牧人在死前看到了可怕的东西，在那之后，很少有人敢进入死亡之谷。

这件牧民死亡事件过后，当年吸引来了不少科研队伍的目光，他们试图需要用科学揭开这个谜题。

这支科研队伍在昆仑山上驻扎观察了多天，发觉死亡谷里的天气变化多端，上一秒还是晴空朗朗，下一秒就可能狂风急雨了。

除此之外，科考小组还在这死亡之谷中发现了人类和动物的遗骸，这十分令人不解，山谷里并没有任何生命的痕迹，不存在有人为干预的可能，那条被人们称之为"地狱"的入口，黑洞洞一片，好似被火烧毁过的痕迹。

就在不解的探索中，科研小组突发了意外，一名成员在死亡谷中被雷电击中了，所幸被救了下来，当他回忆起自己被击中的瞬间时，那一瞬间天空是黑暗的，他和同班当时已经完全没了意识，等那天晚上过后，第二张早上起来，他们却诧异地发现山谷里的土地一夜之间变成了黑土。

这些莫名其妙的事情每一件都几乎印证了当地的传说，死亡之谷就是诡异的存在，是鬼神在捉弄人，可是科研小组还是愿意相信科学，毕竟鬼神论在科学理论范围内是不被理解的和接受的，最终，他们听过自己带来的科学仪器找出了这一系列问题的根源所在。

用科学的解释来说，这只是磁异常所引起的。而狂风急雨下的电闪雷鸣就是利用了磁异常这个特点，恰巧的是，山谷越深，磁异常就越明显。

而山谷里雷电的强度和数量也是由磁异常与云团反应的程度所决定的。而昆仑山上，云和山之间距离不太大，云层也比较厚，加之昆仑山本身就处在高海拔地区。

所以死亡之谷会常常因为磁异常而遭受雷击，周边的草木和动物就会因此而受害，高原山坡上草木比较稀疏，所以牛和羊这些动物就会被引入死亡谷的禁地，那位牧民又是追随着自己的马去的，这就大大增加了人和动物被雷击的概率。

这就合理的解释了死亡谷中为什么会有大堆的人类和动物的残骸，以及一夜之间变黑的土地还有那位牧民临死时惊恐的表情。

如果没有这些科学家用生命为我们探路，为我们揭开一直困惑的谜题，这个恐惧和心理负担一定会一直笼罩着昆仑山上的当地村民。

所以，人只要借助科学，就可以纠正自然界的缺陷。科学，不是盲目地轻信于身边的事实，因为有时候，我们眼见也未必为真，耳听就更缺乏依据了，所以科学需要一步一步的根据事实。

根据科学推测上的亲身探索，总结出一个普遍可信的规律，来解释这个大自然间许许多多没有科学依据无法坦然接受的事情，这也是科学的伟大所在。

文/竹昂