文字起源与演变过程（文字的产生起源）

宇宙的产生，生命的产生，人类的产生，文字的产生，人类文明的产生，都是一种巧合。

帝王们为了把自己的地位合法化，合理化，创造的了神， 用神向世人召示，君权天定，天赋神权。

帝王们在为了召示自已的功绩的时候，于是有了文字。然后才有了文明。

破解人类的文字，就是从神话开始，从华夏五帝开始，从苏美尔炎帝古埃及黄帝开始。

（风，凤）苏 Shu（也称“舒”、“休”）：风和空气之神。头上一根羽毛，代表着秩序，公平与正义。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。

帝王符里的羽毛，代表公平与正义之神，风神，

（雷，雨，申）泰芙努特（Tefnut）是埃及神话中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出来的。她与自己的兄弟休结婚，生盖布和努特。

帝王符里的水，水神

（地，土，山）盖布（Geb，Seb）：大地之神。土字，盖布的形象为鹅头人身

对应帝王符里的土，

（天）努特是古埃及神话中的女天神，天空之神，是众星辰之母，苍穹的化身，形象被设为生有双翼的妇女，头上顶着一个罐子；早期曾被设定为一只蜜蜂。“万物之主宰”。

对应帝王符里的天空，天神，那个窗子，正方形的。

（日）拉 Ra（Re）日字。古埃及字根中的圆圈，代表了太阳神格

帝王符里的圆圈，太阳神

（夏，鹰，枭）荷鲁斯 Horus，手持瓦斯权杖，安卡，复仇之神，—是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。—

帝王符里的鹰枭

（目，德）荷鲁斯之眼，他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty ，意思是“没有眼睛的人”，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty意思是“有眼 睛的人”。荷鲁斯之眼能在他们复活重生时发挥作用，它代表着统治者（法老）至高无上的权力和荷鲁斯的庇佑、保护。

帝王符里的眼睛

（龙，巴，冬）阿佩普（Apophis），又译阿波菲斯，是埃及神话中的神，被认为是破坏、混沌、黑暗的化身，也是太阳神“拉”的孪生兄弟以及死对头。他希望世间陷入永久的黑暗。一般他的形象是一 条蛇。

帝王符里的带王冠的蛇，经常盘在太阳上。

（月）孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。是埃及神话中的月神与复仇之神。掌管夜与恶灵、咒文等较为阴暗的部分。被认为是阿蒙神与姆特的儿子，在底比斯有他和父母三人 并排的石像。形象多为年轻人的木乃伊。佩戴弯月。与霍鲁斯皆被视为庇佑年轻人的尊神

帝王符里的月亮

（禾，谷）奥西里斯（Osiris），是冥王，也是植物、农业和丰饶之神。他生前是一个开明的法老，他是文明的赐予者，手持弯钩和连枷（The Crook and Flail）弯钩，本来为牧人的工具。连枷，本为 农业用具，农人用此打谷子，今天在中国农村还可以看到类似的工具。连枷与弯钩权杖（Heqa）一起配对使用，冥王奥利西斯神也常用。

对应帝王符里的谷，谷神格。

（示）伊西斯（Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset）荷鲁斯之母是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.伊西斯的头饰被替换为哈托尔的：一对母牛角，中间有一日盘，并 常常在日盘上带有原来的王座标志。有时她也显示为一头牛，或牛首女身。在画像中，她经常与头戴皇冠的幼子-荷鲁斯(法老)和一只秃鹫一道出现。偶尔，也被画成一只背负奥西里斯尸身飞行或正在死 去的奥西里斯旁施展魔法让他起死回生的鸢。最常见的伊西斯形象是手拿象征“生命”符号的安卡和一枝莲花杖，但在后期画像中，有时伴随她的一些物件看上去常常与哈托尔的有关，如圣西斯特尔叉 铃（英语：sistrum）(sistrum)、与生育有关的默纳护身符（英语：menat）(menat)项链。在《亡灵书》中，伊西斯被画成双臂张开，站立在太阳三桅船的船首。

对应帝王符里的生命符号的安卡。

（狮）塞特（Seth）：战争、沙漠、风暴和外国之神。赛特通常被说成是一位豺头人身的神祇，但根据古埃及神庙中塞特的壁画来看，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴，因此一些人相信这实际上描 绘的是土豚，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾 与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（阿波菲斯）（Apep）战斗，并杀死了他。

对应帝王符里的狮子，战争之神。

（匚）奈芙蒂斯（Nephthys）：房屋和死者的守护神，阿努比斯之母。在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。在埃及艺术作品中，她的头发 看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己 的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中。

帝王符根里那个拱门。守护之神

（系，绞丝旁）托特（Thoth），是赫里奥波里斯的主神之一，古埃及神话中智慧、知识、月亮之神，埃及象形文字的发明者，诸神的文书。在《亡灵书》中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月 冠朱鹮头人身，或狒狒形象出现。他曾教导年幼的荷鲁斯，协助他击败塞特夺回王位。 [1]

帝王符中的结绳。代表了知识之神。这个也是系字

（猫头鹰）贝斯蒂（Bast/Bastet）：猫神，杀死了阿蒙拉最大的敌人混沌毒蛇安培普。一说就是塞克荷迈特（Sekhmet）

帝王符里的猫头鹰，代表了守护之神

（康）凯布利（Khepri），是古埃及神话-赫里奥波里斯体系中的甲虫神，被视为早晨的太阳，是拉的另一个神格。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多 指创造或转换（"to creat" or "to transform"），而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

帝王符里的圣甲虫，代表了健康之神，同时也是个康字（详见甲骨文）

（万，夏）塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。

塞尔凯特常被描绘成一只蝎子或是一位头顶蝎子的女性。蝎子螫针毒性足以致命，所以塞尔凯特被认为是一位相当重要的女神，且被许多法老视为守护神。 而作为保护人们免于毒害与蛇咬的女神，塞尔 凯特常被叙述成保护众神免于巨大蛇魔阿佩普的伤害，此外她有时也被描述成在阿佩普受缚时的看守者。此外塞尔凯特也被认为是死者的保护者，特别是中毒或溺毙的死者。她也因此被说成是尸体防腐 帐棚的守护者、卡诺卜坛中与毒物相关的肠脏之坛——凯布山纳夫（荷鲁斯的四个儿子之一）的守护者。而跟她一样担任卡诺卜坛守护者还有女神伊西斯、奈芙蒂斯与奈特。之后在埃及历史长达数千年 的时间里有许多神祇的形象逐渐合而为一，塞尔凯特即与女神伊西斯的形象融合，共享形象与出身，到了最后，塞尔凯特被说成是伊西斯的一种面相，而这种说法还很有影响力。

字根符里的蝎子，早期是夏的意思，后来夏字被荷鲁斯代替后，就成了万字。意义和万字符一样，是祈福的意思，长生的意思。

（帝，王）布塔（Ptah） 埃及万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着 Uas(phoenix-headed)权杖，安克 (Ankh)和Djed（安定的象征）。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。

帝王符里的法老，有胡子且戴着无边帽的男人

（女人）哈托尔（Hathor），是古埃及神话中爱与美的女神，以及舞蹈、音乐和香水女神，用时也是埃及最古老的女神之一。她经常幻化成母牛，是荷鲁斯的妻子。哈托尔女神的化身不计其数，其中以 女人、母牛、鹅、狮子和无花果树最为常见。而最最常见的化身当属母牛，就算是化身为女人时，也常常是带有牛头，或是一对牛耳。在民间和宗教传说中，哈托尔被描述成一棵流着白色牛乳状液体的 无花果树，或是一头牛正在给法老哺乳。哈托尔是生活富足的象征，慷慨慈爱，偶尔表现的可怕凶猛，但永远都吸引着她虔诚的信徒们。

也有神话将她和狮神塞赫美特混为一人。

帝王符的那个女人

（男人）伊姆霍特普（Imhotep）：医药及塔的守护神。是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一 位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家处理家族事物，相当于宰相），对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃 及天文学以及建筑学的奠基人。

帝王符里的那个男人

这些神格堆在一起，就有了昭穆庄武文襄哀。

帝王符里的还有一个手D，代表掌尺25CM

帝王符里还有一个肘，代表一肘尺，50CM

帝王符里的一个脚，代表了步，一步2米，

还有一根横线，穿两个小黑点SZ，这个是十字，（详见甲骨文）

还有一U，边上有两个小圈圈CH，这个是冬字（详见甲骨文）

一个布袋里有三角型的G，这个是百字（详见甲骨文）

一根绳子上有个蝴蝶结的O,U,这个是千字。（详见甲骨文）

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