文字起源与演变过程(文字的产生起源)

宇宙的产生,生命的产生,人类的产生,文字的产生,人类文明的产生,都是一种巧合。

帝王们为了把自己的地位合法化,合理化,创造的了神, 用神向世人召示,君权天定,天赋神权。

帝王们在为了召示自已的功绩的时候,于是有了文字。然后才有了文明。

破解人类的文字,就是从神话开始,从华夏五帝开始,从苏美尔炎帝古埃及黄帝开始。

文字起源与演变过程(文字的产生起源)(1)

(风,凤)苏 Shu(也称“舒”、“休”):风和空气之神。头上一根羽毛,代表着秩序,公平与正义。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。

帝王符里的羽毛,代表公平与正义之神,风神,

(雷,雨,申)泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一。她是拉造出来的。她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特。

帝王符里的水,水神

(地,土,山)盖布(Geb,Seb):大地之神。土字,盖布的形象为鹅头人身

对应帝王符里的土,

(天)努特是古埃及神话中的女天神,天空之神,是众星辰之母,苍穹的化身,形象被设为生有双翼的妇女,头上顶着一个罐子;早期曾被设定为一只蜜蜂。“万物之主宰”。

对应帝王符里的天空,天神,那个窗子,正方形的。

(日)拉 Ra(Re)日字。古埃及字根中的圆圈,代表了太阳神格

帝王符里的圆圈,太阳神

(夏,鹰,枭)荷鲁斯 Horus,手持瓦斯权杖,安卡,复仇之神,—是古代埃及神话中法老的守护神,是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。—

帝王符里的鹰枭

(目,德)荷鲁斯之眼,他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时,他就成了一个瞎子,称作Mekhenty-er-irty ,意思是“没有眼睛的人”,而当他的视力恢复时,他又被称作Khenty-irty意思是“有眼 睛的人”。荷鲁斯之眼能在他们复活重生时发挥作用,它代表着统治者(法老)至高无上的权力和荷鲁斯的庇佑、保护。

帝王符里的眼睛

(龙,巴,冬)阿佩普(Apophis),又译阿波菲斯,是埃及神话中的神,被认为是破坏、混沌、黑暗的化身,也是太阳神“拉”的孪生兄弟以及死对头。他希望世间陷入永久的黑暗。一般他的形象是一 条蛇。

帝王符里的带王冠的蛇,经常盘在太阳上。

(月)孔斯(Khons/Chons):阿蒙与姆特之子,月神,亦司掌医药。是埃及神话中的月神与复仇之神。掌管夜与恶灵、咒文等较为阴暗的部分。被认为是阿蒙神与姆特的儿子,在底比斯有他和父母三人 并排的石像。形象多为年轻人的木乃伊。佩戴弯月。与霍鲁斯皆被视为庇佑年轻人的尊神

帝王符里的月亮

(禾,谷)奥西里斯(Osiris),是冥王,也是植物、农业和丰饶之神。他生前是一个开明的法老,他是文明的赐予者,手持弯钩和连枷(The Crook and Flail)弯钩,本来为牧人的工具。连枷,本为 农业用具,农人用此打谷子,今天在中国农村还可以看到类似的工具。连枷与弯钩权杖(Heqa)一起配对使用,冥王奥利西斯神也常用。

对应帝王符里的谷,谷神格。

(示)伊西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)荷鲁斯之母是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.伊西斯的头饰被替换为哈托尔的:一对母牛角,中间有一日盘,并 常常在日盘上带有原来的王座标志。有时她也显示为一头牛,或牛首女身。在画像中,她经常与头戴皇冠的幼子-荷鲁斯(法老)和一只秃鹫一道出现。偶尔,也被画成一只背负奥西里斯尸身飞行或正在死 去的奥西里斯旁施展魔法让他起死回生的鸢。最常见的伊西斯形象是手拿象征“生命”符号的安卡和一枝莲花杖,但在后期画像中,有时伴随她的一些物件看上去常常与哈托尔的有关,如圣西斯特尔叉 铃(英语:sistrum)(sistrum)、与生育有关的默纳护身符(英语:menat)(menat)项链。在《亡灵书》中,伊西斯被画成双臂张开,站立在太阳三桅船的船首。

对应帝王符里的生命符号的安卡。

(狮)塞特(Seth):战争、沙漠、风暴和外国之神。赛特通常被说成是一位豺头人身的神祇,但根据古埃及神庙中塞特的壁画来看,长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴,因此一些人相信这实际上描 绘的是土豚,或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物,赛特有时还被描绘为长有羚羊,驴,鳄鱼或是河马的头。当太阳神拉在夜间游历阴间时,赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是,他曾 与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜(阿波菲斯)(Apep)战斗,并杀死了他。

对应帝王符里的狮子,战争之神。

(匚)奈芙蒂斯(Nephthys):房屋和死者的守护神,阿努比斯之母。在埃及神话中是死者的守护神,同时也是生育之神。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。在埃及艺术作品中,她的头发 看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋,有时是生有双翅的女性,而有时则是风筝,猎鹰,隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿,赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己 的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中。

帝王符根里那个拱门。守护之神

文字起源与演变过程(文字的产生起源)(2)

(系,绞丝旁)托特(Thoth),是赫里奥波里斯的主神之一,古埃及神话中智慧、知识、月亮之神,埃及象形文字的发明者,诸神的文书。在《亡灵书》中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月 冠朱鹮头人身,或狒狒形象出现。他曾教导年幼的荷鲁斯,协助他击败塞特夺回王位。 [1]

帝王符中的结绳。代表了知识之神。这个也是系字

(猫头鹰)贝斯蒂(Bast/Bastet):猫神,杀死了阿蒙拉最大的敌人混沌毒蛇安培普。一说就是塞克荷迈特(Sekhmet)

帝王符里的猫头鹰,代表了守护之神

(康)凯布利(Khepri),是古埃及神话-赫里奥波里斯体系中的甲虫神,被视为早晨的太阳,是拉的另一个神格。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多,但根据上下文所得,多 指创造或转换("to creat" or "to transform"),而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵,因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

帝王符里的圣甲虫,代表了健康之神,同时也是个康字(详见甲骨文)

(万,夏)塞勒凯特(Selket):蝎子之神。

塞尔凯特常被描绘成一只蝎子或是一位头顶蝎子的女性。蝎子螫针毒性足以致命,所以塞尔凯特被认为是一位相当重要的女神,且被许多法老视为守护神。 而作为保护人们免于毒害与蛇咬的女神,塞尔 凯特常被叙述成保护众神免于巨大蛇魔阿佩普的伤害,此外她有时也被描述成在阿佩普受缚时的看守者。此外塞尔凯特也被认为是死者的保护者,特别是中毒或溺毙的死者。她也因此被说成是尸体防腐 帐棚的守护者、卡诺卜坛中与毒物相关的肠脏之坛——凯布山纳夫(荷鲁斯的四个儿子之一)的守护者。而跟她一样担任卡诺卜坛守护者还有女神伊西斯、奈芙蒂斯与奈特。之后在埃及历史长达数千年 的时间里有许多神祇的形象逐渐合而为一,塞尔凯特即与女神伊西斯的形象融合,共享形象与出身,到了最后,塞尔凯特被说成是伊西斯的一种面相,而这种说法还很有影响力。

字根符里的蝎子,早期是夏的意思,后来夏字被荷鲁斯代替后,就成了万字。意义和万字符一样,是祈福的意思,长生的意思。

(帝,王)布塔(Ptah) 埃及万物的创造者,除了为国王与职工的守护神之外,亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现,手握着 Uas(phoenix-headed)权杖,安克 (Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克,奥西里斯一起被崇拜;塞克荷迈特之夫,奈夫图之父。

帝王符里的法老,有胡子且戴着无边帽的男人

(女人)哈托尔(Hathor),是古埃及神话中爱与美的女神,以及舞蹈、音乐和香水女神,用时也是埃及最古老的女神之一。她经常幻化成母牛,是荷鲁斯的妻子。哈托尔女神的化身不计其数,其中以 女人、母牛、鹅、狮子和无花果树最为常见。而最最常见的化身当属母牛,就算是化身为女人时,也常常是带有牛头,或是一对牛耳。在民间和宗教传说中,哈托尔被描述成一棵流着白色牛乳状液体的 无花果树,或是一头牛正在给法老哺乳。哈托尔是生活富足的象征,慷慨慈爱,偶尔表现的可怕凶猛,但永远都吸引着她虔诚的信徒们。

也有神话将她和狮神塞赫美特混为一人。

帝王符的那个女人

(男人)伊姆霍特普(Imhotep):医药及塔的守护神。是埃及一位十分罕见的神,事实上他是一位真实存在过的历史人物(这与法老王自命为神不同),他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一 位法老——左塞王的维西尔(古代法老身边的权臣,帮助管理国家处理家族事物,相当于宰相),对自己领地掌管得非常好,并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃 及天文学以及建筑学的奠基人。

帝王符里的那个男人

文字起源与演变过程(文字的产生起源)(3)

这些神格堆在一起,就有了昭穆庄武文襄哀。

帝王符里的还有一个手D,代表掌尺25CM

帝王符里还有一个肘,代表一肘尺,50CM

帝王符里的一个脚,代表了步,一步2米,

还有一根横线,穿两个小黑点SZ,这个是十字,(详见甲骨文)

文字起源与演变过程(文字的产生起源)(4)

文字起源与演变过程(文字的产生起源)(5)

还有一U,边上有两个小圈圈CH,这个是冬字(详见甲骨文)

一个布袋里有三角型的G,这个是百字(详见甲骨文)

一根绳子上有个蝴蝶结的O,U,这个是千字。(详见甲骨文)

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