八十三回红楼梦宝玉有什么举动（红楼第一梦仙缘）

《红楼梦》中，几乎所有人物都是谜一样的存在，其中，神出鬼没的癞头和尚，若隐若现的甄宝玉更是谜中之谜。甚至可以说，这两个人物是书中的谜中之秘。假如揭开癞头和尚与甄宝玉之谜，恐怕就读懂了一大半《红楼梦》了。

这两个神秘人物其实也并不神秘，他们原本就是一个人，癞头和尚就是甄宝玉，甄宝玉就是癞头和尚。怎么回事呢？

贾元春魂归大观园

第十八回“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”写的是元妃省亲，这回书用的是倒叙法，也就是说，此时的贾元春已经按照她的判词和《恨无常》曲的预设，完成了人生旅程，被弓弦缢杀。此时，元春如秦可卿托梦王熙凤那样，“荡悠悠”魂游贾府，劝诫双亲及家人“需要退步抽身早”。

因此，贾元春是元宵之夜省亲，元宵，就是“元消”，寓意贾元春之死。贾元春从戌时出发，丑时末回宫，假如再迟一刻钟，那就是“虎兔相逢大梦归”了。丑时荒鸡，寅时转阳，卯时天明，贾元春再不回去，恐怕就是“回首相看已化灰”了。

这句判词，本当是“相逢虎兔大梦归”，因七绝格律而做了倒装句，说的是贾元春之梦不能挨到“虎”、“兔”这个时辰，不是虎与兔相逢。

贾元春的事咱们另外再说，这里单说这位皇妃省亲时点的一出戏，这出戏名叫“仙缘”。庚辰本中，在这出戏之后批注道：伏甄宝玉送玉。也就是说，这出戏是一个大伏笔，后面有一段“甄宝玉送玉”的故事。

那么，“甄宝玉送玉”会是一个什么样的故事呢？很多读者都做了这样的理解：其一，贾宝玉的“通灵宝玉”丢了，甄宝玉得到了这块宝玉，便交还给了贾宝玉。其二，贾宝玉去了甄宝玉家，甄宝玉又把贾宝玉送了回来。这样的理解，有望文生义之嫌，肯定不是“甄宝玉送玉”的真相。

红楼第一梦：仙缘

《仙缘》这出戏，讲的是“黄粱梦”。《仙缘》又叫《仙圆》，是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏称作《合仙》。大致情节是八仙中的何仙姑要雇人到蓬莱做扫花使者，吕洞宾便下界去度化一位凡人成仙。

吕洞宾找到了一个名叫卢生的书生，给了他一个仙枕，这个卢生便在仙枕上睡着了。卢生进入梦中，享受了“出将入相，列鼎而食，选声而听，宗族茂盛”的富足生活。梦醒之时，店家的黄粱米饭刚刚煮熟。吕洞宾告诉他，梦中的子女是店中的鸡犬所变，梦中的妻子崔氏是驴子变的。因而，这出戏的开场念白是这样的：“何仙姑独游花下，呂洞宾三过岳阳，俏崔氏坐成花烛，蠢卢生梦醒黄粱。”

卢生是蠢物，不正是《红楼梦》中的那块“通灵宝玉”吗？卢生后来做了蓬莱仙境的扫花使者，贾宝玉却是赤霞宫绛洞花主。林黛玉是绛珠仙草，“红楼梦”中的儿女们都是警幻仙境九天薄命司堕入凡尘的、了却风月债的痴男怨女，因“仙缘”而齐聚大观园，梦断天香楼。

“红楼梦”原来就是黄粱梦，“仙缘”实可谓红楼第一梦。这梦贯穿全书，全拜癞头和尚所赐。

那么，《红楼梦》中的“仙缘”之梦到底又是个什么样的梦，与“甄宝玉送玉”又有什么关联，为何说癞头和尚就是甄宝玉这个“送玉”之人呢？

癞头和尚早已“送玉”

上文讲到，贾元春省亲大观园是倒叙法，而“甄宝玉送玉”并非为后文伏线，而是照应前文的伏笔，同样是以倒叙法让倒叙的元春点了这样一出戏。“仙缘”与其他三处戏一样，是《恨无常》曲中贾元春对家族的哀告。

“仙缘”中所隐藏的“蠢物”，早在第一回“贾雨村风尘怀闺秀，甄士隐梦幻识通灵”中就出现了，正是“红楼梦”《石头记》。在这回书中，写的就是癞头和尚“送玉”，癞头和尚送的就是“蠢物”，让这个蠢物做了一番黄粱梦。

这块玉是女娲补天时剩下的一块石头，遗落在无稽崖青埂峰下。一僧一道与之相逢，便引诱“石兄”沦落凡尘，“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”，去享受富贵温柔。这个自称资质粗蠢的石兄，果然来到了“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”去做黄粱之梦。这个石兄，不就是《仙缘》中的那头蠢驴吗？

贾宝玉降生时，口中就含着这块雀卵大小的石子，就是那块象征着“金玉良姻”、又隐藏着“木石前盟”的通灵宝玉。这块宝玉，毫无疑问就是癞头和尚送的。

和尚袖了那块化作扇坠大小的通灵石，不知经历了几世几劫，又转回尘世，忽然托梦给甄士隐，约他一同把通灵石送到了太虚幻境。此时，“石兄”已经是“石头记”了。

这就是“甄宝玉送玉”，讲的还是一段“仙缘”。

癞头和尚在《红楼梦》中如影随行，哪里都有他的存在。而且，还掌控着贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，以及香菱、史湘云……，甚至是荣国府乃至宁国府的兴衰荣辱。“贾史王薛”一荣俱荣，一损俱损，其实都是癞头和尚，也就是“甄宝玉”一手演绎的。

高唐梦散楚云飞

甄宝玉“送玉”，其中又谐音“宋玉”。宋玉曾作《高唐赋》，说“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观”。在这篇文章中，宋玉还给楚襄王讲了一个神话故事，说的是先王游高唐时，遇见高唐客巫山之女。这个巫山女听说楚王来游，便“愿荐枕席”。第二天，神女辞去，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”

这就是高唐之梦，简单理解，就是“想好事，想美事”之意。而且，讲的依然是“仙缘”。那么，书中谁遇到了这段仙缘呢？毫无疑问，头一个是史湘云。

唱史湘云的《乐中悲》中写道：“终久是云散高唐，水涸湘江”。这句唱词并不是说的史湘云跟谁朝云暮雨，而是史湘云在大观园中做了一个高唐梦——她正是“仙缘”的应梦之人。而癞头和尚的机密，却都隐藏在史湘云的判词和《乐中悲》曲词里。

史湘云是金陵史家的大小姐，人称史大姑娘，怎么与湘江扯上关联了呢？原来，这里的湘江指的是流经广西的那一段。这一段在全州境内，湘江边上有湘山寺，“史湘云”便在那里逃生、出家。

史湘云似乎与癞头和尚没有瓜葛，但是，“因麒麟伏白首双星”，那对金麒麟也一定是癞头和尚所赠。这对金麒麟，其实也隐藏着与薛宝钗一样的故事，说的也是“金玉良姻”。但是，贾宝玉却不认金玉良姻，史湘云不属于贾宝玉。

所以，把史湘云想象成脂砚斋，而且还跟贾宝玉“遇合”，是“曹雪芹”的妻子，是完全不靠谱的。

这其中究竟是怎么回事，咱们下文再做交代。

癞头和尚缔结金玉良姻

讲到这里，本文便可以煞尾了。但是，“癞头和尚”为何是甄宝玉，还没有完全交代清楚。为此，我先引用一段靠得住的史料，来揭开甄宝玉以及癞头和尚的玄机。

（上）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。

这段史料出自《明实录·太祖高皇帝实录》，记载的是朱元璋“襁褓间”的一段“仙缘”。一个神一般的和尚给朱重八摩顶，病就好了。病虽然暂时好了，但之后又复发，朱重八的父亲便要把他舍给僧寺。这件事因为寺庙里没了僧人，“仁祖”便举家迁居到太平乡孤庄村。这也是《水浒传》中“天孤星”的一大来历。所以，《红楼梦》中就上演了鲁智深醉打山门这出戏。

癞即麻风，神僧以手摸头而为“摩”，这就是《红楼梦》中的癞头和尚原型。甄士隐抱着香菱，遇见了“癞头跣脚”的癞头和尚。“跣脚”，就是赤脚，赤，就是“朱”。对看这处细节描写，简直就是“写真”了。

朱元璋起身寒微，于戊申年（1368年）建立大明王朝，故而，明朝是“金”年建立的。秦可卿托梦“树倒猢狲散”，申即为“猢狲”，寓意明朝没了，“家亡人散各奔腾”。

朱洪武以“金木水火土”给皇室确立了字辈，“洪”应当是“水”字辈，然后是水生木、木生火……的五行循环相生。但是，《水浒传》、《西游记》却把朱洪武暗喻为“金公”，也是取戊申年立国之意。

《红楼梦》深得前辈高人要义，书中的金麒麟、金锁，也就象征了明朝皇室。因此，是朱洪武亲手缔结了“金玉良姻”。这就是癞头和尚送给薛宝钗、史湘云信物的深层隐喻。

其中，薛宝钗的“冷香丸”，也出自《明实录》中的一段记载，是朱元璋母亲遇“仙缘”。朱元璋出生前夜，他母亲梦见在舍南麦场遇到了一个神仙，这个神仙给了吃了一粒白色药丸。醒来之后，口有余香。白色就是冷色，薛宝钗的冷香丸，以及“天香楼”都出自这段传奇。

然而，“金玉良姻”还要有“玉”，这个“玉”却送给了贾宝玉和林黛玉。又是怎么回事呢？

贾宝玉正照风月鉴

书中的甄宝玉只是在贾雨村的口述中暗中出场，此外，还做过一回贾宝玉的“镜中人”。贾宝玉魔幻的那一幕，不正是“风月宝鉴”的再现吗？风月宝鉴是跛足道士所赠，这个跛足道士与癞头和尚是一个人，因为，自嘉靖以后，大明皇室崇道，书中的贾敬便是“嘉靖”。

大明实衰于嘉靖，这就是书中的“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”的寓意所在。

清风明月，便是风月宝鉴，暗喻了书中的“末世”。而贾宝玉是书中所说的古今第一淫人，他才是真正“淫丧天香楼”之人，“正照风月鉴”必定要落得贾瑞一样的结局。

癞头和尚送玉，隐藏的是朱洪武分封藩王的一段历史。洪武三年（1370年），朱元璋把自己的儿子们封到藩地，以守边境。这些藩王中有一家十分特殊，他们不是皇室成员，却享受了藩王规制，这家藩王就是朱元璋大哥朱兴隆的后代，被封到了桂林做了靖江王。

朱元璋十分关照大哥的后人，按照藩王规格，以石头筑就了金陵皇城缩小版的桂林靖江王城，这就是书中的金陵小石头城。城中有独秀峰，青埂峰的“石兄”便诞生于此。“桂子月中落，天香云外飘”，这家藩王就是明代藩王。“玉带林中挂”、“两地生枯木”，隐藏的都是“桂林”。

这就是书中的“甄宝玉送玉”，玉，是朱元璋“璋”字的斜玉边，这才是书中的“真宝玉”。朱玉是红色，所以贾宝玉之仙缘在赤霞宫。朱洪武以亲子的待遇，把“玉”赏赐给了大哥的子孙，这就是“金玉良姻”。

但是，“假宝玉”却“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，不卖真宝玉的账。这是因为，“木石”隐藏在荣禧堂中，说的就是桂林靖江王府。

却说林黛玉来到荣禧堂，见到了“大紫檀雕螭案”等明代藩王级别的摆设。“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”对联的落款处有一行小字“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。穆莳，就是“木石”，荣禧堂、穆莳、南安郡王以“拆字法”组合起来，就是“荣穆王”。

荣穆王靖江王朱履祜的谥号，他的儿子朱亨嘉袭了王爵。随之，崇祯上吊，大明灭亡。朱家皇室纷纷建立南明政权。这代靖江王坐不住了，也在桂林称帝，以“监国”的身份做了大明代理皇帝。

朱亨嘉称帝，以洪武278年为第一个纪年，意思是靖江王也是朱家皇室正统。这就是贾宝玉魔幻“正照风月鉴”，把自己想象成甄宝玉的由来。

靖江王这样做，在当时来说无异于谋反。于是，朱元璋九世孙南明隆武帝朱聿键活捉了朱亨嘉，并且把他吊死在了福建连江。

这其实才是《红楼梦》中真正的“淫丧天香楼”。那么，古今第一淫人贾宝玉为何不愿意接受金玉良姻呢？

贾探春痛恨庶出之谜

贾家对“庶出”这个问题十分敏感，尤其是贾探春，本来就是赵姨娘的亲生，却抵死不认。赵姨娘才提“你舅舅”三个字，探春便厉声回斥，说“我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？”

贾探春对庶出如此敏感，不是因为她的人格问题，而是“贾家”确实被朱洪武欺负了。

洪武十一年（1378年），朱元璋命江阴候吴良督工建造皇堂，亲撰《朱氏世德碑》。在这篇碑文中，朱元璋称一母同胞的长兄，也就是靖江王之祖朱兴隆为“孟兄”。过去兄弟排行嫡庶分明，嫡派长兄称为“伯”，庶出长兄称为“孟”，原本是一母所出，朱元璋为何把大哥叫做“孟兄”呢？

这其中的原因，隐藏在花袭人身上。袭人原名叫做珍珠，这个名字以灯谜谜格的手法，暗藏着“朱世珍”，也就是朱元璋的父亲“仁祖”。假如不把大哥降为“孟兄”，那么，朱兴隆就是“仁祖”的嫡长子。大哥有儿子朱文正，是不是也有资格继承皇位呢？

《水浒传》中也讨论过这个问题，以赵光义篡夺赵匡胤皇位，暗射了朱家这段旧事。《明实录·太祖高皇帝实录》很大程度上“洗稿”于《宋史·太祖本纪》，看来，朱洪武吸取了赵匡胤的历史教训。

因此，靖江王朱亨嘉在明朝灭亡后，试图为祖上正名，以洪武278年宣称，他们家也是有资格继承仁祖“龙衣”的。

书中的贾宝玉不认金玉良姻，他们家才是仁祖的嫡长子，哪里要你来“送玉”？贾宝玉见到林黛玉便摔了通灵宝玉，看来，靖江王这家对“孟兄”是何等不满。

朱亨嘉要夺大明正统，被朱元璋九世孙所灭。但是，朱亨嘉之后，朱聿键依然以朱亨嘉的堂弟朱亨歅袭爵，成为末代靖江王，还是“甄宝玉送玉”。

这代靖江王只做了三年藩王，便被明朝降将孔有德攻陷了桂林石头城，朱亨歅宁死不屈，被缢杀在民房之中。朱亨歅死后，南明永历皇帝朱由榔（桂王）立即命李定国讨伐孔有德。孔有德兵败自焚，靖江王城被化为灰烬。

“三春去后诸芳尽”，“白茫茫一片真干净”。孔有德虽然被灭，但靖江王的历史从此一去不复返，再也没有“金玉良姻”、“木石前盟”了。

当年，朱亨嘉之子朱若极在王城被攻破时，被一个太监抱出王府，躲藏在刘海洞中。随之，这位王子逃到全州，出家于湘山寺。这位靖江王子，就是清代四僧之一大画家石涛（石兄）。这段往事，也隐写在了刘姥姥与惜春、巧姐的故事之中。

“富贵欲何为，襁褓之间父母违。展眼吊谢晖，湘江水逝楚云飞”，正是石涛的真实写照。在湘山寺，他见证了南明的灭亡，展眼凭吊被吴三桂以弓弦勒死的桂王朱由榔。

“自从两地生枯木，致使香魂返故乡”，无论桂林靖江王，还是桂王朱由榔，大明王朝皇统就此终局，高唐梦散，朱家的“仙缘”到此终局。

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