男生要是美起来没女生什么事（就没女人什么事了）

刘家洼出土的铜罐

唐代孙位《高逸图》

马王堆三号汉墓出土帛画《车马仪仗图》

《竹林七贤与荣启期》砖画拓片

楚墓脂粉盒

明代陈洪绶《升庵簪花图》

爱美之心，人皆有之。近日，一项考古研究成果为此提供了一份佐证。在陕西一处春秋时期男性贵族墓里，科学家和考古学家们经过研究，发现墓里一个微型铜罐内的残留物为美白化妆品。这既是中国迄今最早的男性化妆品，也是中国已知最早的面脂，将中国先民制作美容面脂的历史提前了1000多年。在变美这件事上，古代的男人们向来是费尽了小心思。下面就一起来看看，古代的“花美男”们都是怎样炼成的吧。

男人肤白貌美不仅能当饭吃，关键时刻还能救命

说到古代男人的爱美之心，相信很多人都会想到高中文言文必背篇目《邹忌讽齐王纳谏》，用今天的流行词来说，那句著名的“我孰与城北徐公美？”最早彰显了古代男性的“容貌焦虑”。事实上，目前考古发现的最早的化妆用具是男性用的，它就是湖北枣阳九连墩一号楚墓出土的“便携式”梳妆盒。盒内有铜镜、木梳、刮刀、脂粉盒和小木梳，盒子的上下各装有一个可伸缩的支撑。论装备之齐全和精致，大有现在的婚礼跟妆师的派头。

俗话说“一白遮百丑”。古代美男子的首要标准就是皮肤白，最好能达到“肤色白皙，宛如珠玉”的程度。要想白，涂粉（古称“傅粉”）是最简单直接的了。美男子除了皮肤要白，还要“面若桃花”，所以要抹点胭脂，相当于打了腮红，这就是古代所说的“傅粉施朱”。

到了秦代，男子化妆除了涂脂粉，主要是在胡须和发型上下功夫，这从秦俑的胡须和发型式样可以看出。首先，秦人十分钟爱胡须，他们的胡须样式繁多，包括络腮大胡、长须型、犄角大八字胡、双角自然下垂的八字胡、矢状小八字胡、板状小八字胡等等。其次，他们的发型更是五花八门，但无一意外都梳理得整整齐齐。仔细观察可以发现，秦俑的头上还扎有发带、发绳和发卡。发带的质地非常轻软，像是丝织品，颜色大都是橘红色或朱红色；发绳用三股线拧成，颜色以朱红色较多；发卡则多是正方形的，看起来像是白色的骨制品。

在汉代，除了铜镜、梳、篦之外，许多男性墓中也随葬有丰富的化妆用具，且占有相当大的比例。在西汉前期，发现化妆用具的有35处，然而只有8处是女性墓葬，西汉后期的情况也类似，发现化妆用具的有49处，只有6处墓主人是女性。男性化妆风气可见一斑。

著名的马王堆汉墓也出土有大量的化妆品，其中三号墓的主人为辛追夫人之子利希，墓中有一幅帛画《车马仪仗图》，图中的卫士都以白粉涂面，用墨线勾画五官。西汉惠帝年间，郎侍中等官员上朝时，都要戴着插有雉鸡羽翎、贝壳装饰飘带的帽子，脸上还涂着白色薄粉。

在汉代，男人肤白貌美不仅能当饭吃，关键时刻还能救命。据《史记·张丞相列传》记载，丞相张苍犯了该杀头的大罪，依法该处腰斩。按律，施刑时要让罪犯裸身趴下，这一趴下不要紧，一下子把张苍的身材优势暴露无遗——“身长大，肥白如瓠”。张苍有多高呢？史料记载他大概有八尺高，差不多相当于现在的一米八五。最重要的是，他全身都白白胖胖的，形似瓠（栽培历史非常悠久的一种植物，种子排列整齐，色泽洁白）。一旁的监斩官王陵感叹于他的美貌，觉得这人肯定不是凡人，竟然成功说服刘邦赦免了他。

虽说男人抹粉早就不是什么稀罕事，然而东汉顺帝时的名臣李固却差点因此掉了脑袋，真是“成也抹粉，败也抹粉”。原来，这李固是位眼里容不得沙子的耿直之臣，因此在朝中树敌无数。他的死对头梁冀诬陷说他在先皇出殡、所有人哭得鼻涕一把泪一把的时候，竟然从容淡定地抹起了粉，并且“搔头弄姿”，一点伤心的意思也没有。虽说这是污蔑之词，但也可以推测这位李大人平时应该没少涂脂抹粉，否则怎会被对家拿这点做文章呢？

作为“底妆小王子”，何晏的定妆技术也超强

男子化妆最为兴盛的时期，便是魏晋南北朝了，在那个盛产美男子同时狂热追求美的时代里，男性不化妆才是奇怪的。《颜氏家训》中记载：“男子傅粉之习，起自汉魏，至南北朝犹然也。”

那个年代的“底妆小王子”非何晏莫属。何晏，字平叔，曹操的义子兼女婿，魏晋玄学的创始人之一。何晏不仅引领玄学潮流，在美妆界也是“扛把子”。据《世说新语·容止》记载，他“美姿仪，面至白”，“粉白不去手，行步顾影”，成天兜里揣着化妆品以便随时随地补妆，还时不时地对着自己的影子如痴如醉，人称“傅粉何郎”。

当时的曹魏政权以傅粉为“家风”。同样是傅粉，凭啥你何晏就能傅出花来？这其中最不服气的就是魏明帝曹叡（曹丕之子）。这是一位心机男孩，为了一探究竟，也或许就是让何晏当众出丑，曹叡在一个大热天里把何晏叫到跟前，赐他一碗热气腾腾的面片汤。何晏当场吃得大汗淋漓，用衣袖擦去脸上的汗。让曹叡意料不到的是，何晏一点粉都没有掉，皮肤还更加白里透红了。或许何晏用了什么神奇的定妆技术，或许当时就有了散粉，也未可知。

曹操的另一位儿子曹植也是一位化妆达人。曹植的偶像邯郸淳第一次去拜访曹植时，正是大暑天。曹植刚洗完澡，此时宾客都已入座，而他却不慌不忙地开始傅粉化妆，接着给大家来了一套“达人秀”，什么胡舞、跳丸、击剑、单口相声，才艺大礼包悉数奉上。

傅粉毕竟是治标不治本的，所以魏晋的美男们也不忘认真护肤，比如嵇康就喜欢在脸上涂面药，也就是护肤霜。据说嵇康即使喝醉的时候，脸看起来依然像玉山一样，可见功效不一般。为了变美，男人们脑洞大开，名列四大美男之一的卫玠自己研制了“化玉膏”(类似现在的洗面奶)，并且自己动手把芹菜捣成泥，敷在脸上做面膜。

除了白，魏晋士人对香也有很深的执念，只不过他们那时可没有男士香水，而是用熏衣来代替。所谓熏衣，就是在香炉或者熏笼里点燃香料，把衣服熏香。这些香料不仅奇香无比，还非常名贵，都是从西域南海诸国进口的，比如甘松香、苏合香、安息香、郁金香等。后来，熏衣演变成了佩戴香囊，东晋名将谢玄年轻的时候就“好佩紫罗香囊”。

在熏香界，能够与何晏齐名的，要数西晋的著名美男韩寿，宋代欧阳修的《望江南·江南蝶》曰“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香”。韩寿是西晋武帝时重臣贾充的下属。有一次，他到贾充府上做客，没想到贾充的小女儿贾午对他一见钟情，于是让奴婢邀请他半夜翻墙幽会。当时正好有西域奇香进贡朝廷，武帝只将这宝贝赐予了贾充家。贾午深爱韩寿，竟偷来这奇香送给了自己的心上人韩寿。韩寿用了之后果然“芳馥万分”，因此被贾充察觉，只好成全了二人的姻缘。

另一位大美男潘安在历史上曾留下“掷果盈车”的典故，据记载潘安不仅束发修鬓，衣饰讲究，镜不离身，还喜欢佩戴着香囊。他每次出门，便有“粉丝”闻香味而至，经常是把他驾的车围得都走不动，连老妇人也为之着迷。

从秦汉到魏晋，男性审美逐渐转向中性化，并且日趋女性化，过度追求美、白、瘦，一度导致审美的病态化，这是魏晋士人“越名教而任自然”的真实写照。到了南北朝后期，男人对容貌的过分重视逐渐引起争议。北齐的颜之推就站出来强烈呼吁大家不要三观跟着五官走，他在《颜氏家训》中说：“梁朝全盛之时，贵族子弟，不学无术……无不熏衣剃面，敷粉施朱。”到了武则天时代，对男子化妆的抨击愈发强烈，“油头粉面”成了对男子化妆的贬称。

在试用护肤品方面，张居正是一位合格的“美妆博主”

和前朝的花美男比起来，唐代男士对护肤显然更上心，口脂、面药是最基本的护肤品。

“脂”来源自动物身上的脂肪，可以护发,也可以涂脸 、嘴唇，防止皴裂。脂的制作技术，在唐代大有提升，开始使用植物性染料，混合蜡、蜜、沉香等昂贵材料，滋润又有香气。包装也有了改进，唐代以前的口脂，一般都是装在盒子里的，使用时，需要用唇刷刷于唇部，并不方便。唐代时，口脂有了一定形状，呈管状，做好的口脂被装进竹筒里，凝固之后导出，切成均匀的长度，与现在的口红基本相似，只不过那时男士所用的口脂是无色的。

唐高宗是一位护肤爱好者，经常把上贡的口脂、面脂等，挑一些赐给他非常器重的“北门学士”。高宗的女儿太平公主在护肤方面也颇有心得，史料记载她有个用桃花混合鸡血做成的面药方子（类似现在的面膜），用后面白如雪，艳如桃花。武则天知道后，迅速把这方子赏给了群臣。

从宋代开始，由于程朱理学的兴起，受“存天理，灭人欲”的道德制约，男人化妆的风气渐渐衰弱下去。脸追求返璞归真，头发就成为唯一可以折腾的地方，簪花盛行。簪花，是古时的男子用时令鲜花或金银、绸绢等，制成假花插于发髻、鬓角或冠上。男子簪花在南北朝时期的梁国就出现过，受到西域和印度的影响。宋代，文官制度发达，簪花之风更加普及，且礼仪化。簪花有多流行呢？简直到了随时随地的程度，男士们在赏花饮酒之余，会“折花歌以插之”，摘了朵花就往头上戴。特别是到了大典、佳节等重要场合，公卿百官骑从卫士无不簪花，牡丹、芍药、蔷薇……在男人们的头上竟然开放。经历元蒙政权后，文人地位急剧下降，男子簪花被赋予了歧视的内涵，此后很少出现了。

明朝男人依然爱美，三天一沐发，五天一沐浴，保持头发黝黑油亮。当时男子流行的服饰颜色一改宋朝的清雅，经常穿粉红、鹅黄等“少女色”的衣服。明代的时尚达人，首推的是万历年间的内阁首辅张居正。沈德符所写《万历野获编》里的“士大夫华整”记录，张居正对穿着很讲究，穿的衣服一定要“鲜美耀目”。而且，他每天都要美容、装扮，“膏泽脂香，早暮递进”，化妆品、护肤品就这么源源不断地送入张大人的府邸。为了美，他倒也不介意当小白鼠，有一位“美妆博主”的充分自觉。

张居正的喜好带动了京城时尚潮流蓬勃发展。当时有一位叫许宏纲的著名清官，不过，真正让他出圈的不是清廉，而是美。据说这位老兄年过五十了，还喜欢把自己打扮得很香艳，每次上朝或者出行，都穿着时髦，还涂脂抹粉，人离得老远，同事和下属们就能闻到他身上的浓郁香味。

这本书中还写到了作者沈德符的好友沈思孝，十分重视自己的仪表，哪怕一根胡子也要打理好，“整鬓修容，老而弥甚”。最让人惊叹的是，他随身带着肥皂之类的洗涤用品，一天要洗几十次。这恐怕不只是爱美这么简单，应该属于重度强迫症或者洁癖了。

人人都有追求美的权利，然而像魏晋士人那般过分注重自己的仪表，甚至于对容貌有了过深的执念，就是不明智也不值得提倡的行为了。其实，内在美和外在美同样重要，在变美的同时，更重要的是修炼自己的心性。

来源：北京青年报