论语学习与解读（用教育人的视角来解读论语2）

一、先来总体了解一下《论语》

上一段我们从面上大体了解了一下《论语》这部著作，今天我们重点了解一下孔子！

二、再来了解一下孔子

孔丘 （公元前551年9月28日～前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。世界最著名的文化名人之一。编订了中国第一部编年体史书《春秋》对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”，指藏在心里不说出来的言论。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）。孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即如今孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

相传孔子祖上是贵族，是商汤的后裔，孔子在去逝前有交代：（谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。《汉·司马迁·孔子世家》）周朝时曾为宋国国君。到了孔父嘉这一代时已经沦为大夫，担任宋国的大司马，被当时的太宰设计陷害，后人逃亡流落到鲁国。孔子的父亲叔梁纥（子姓，字叔梁，名纥）是名勇士（士，是贵族的最低一个层阶），与妻育有九女，未有一子；与妾育有一子，名叫孟皮，先天残疾，腿脚不好，书上记载为“不良于行”。这是孔子被称为孔老二的缘故。

叔梁纥与孔子的母亲“颜徵在”史称“野合”，是因为叔梁纥与颜徵在不合当时的礼制：法定婚年是男性应该在16至64岁之间，女性应该在14岁至49岁之间。而当时叔梁纥已经66（一说是72）颜徵在15，两人相差51岁。据司马迁《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”而从后来孔子取得贵族身份这点来看，孔子虽少年丧父，他在孔家的地位是合法的。因此，“野合”不能断定孔子就是私生子或者偷情所生，最多是当时没有取得合法的手续，相当于现在的事实婚姻，而后世俗接受了。

据鲍鹏山教授的《孔子传》观点，当时官方有关于野合的法令。鲍教授以《周礼地官媒氏》云：仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。就是说这种行为是能够找到依据的，而且是官准野合，不合都不行，罚之。这应当是当时提高人口的方法之一。叔梁纥与颜徵在相当于在相亲大会上牵手成功，然后就带回家中了。按当时的法规，他们的结合是拿不到结婚证的，但是，有了孩子之后可以回到家庭中来。

曾有记载颜徴在祷于尼丘山，而后得孔子，故取名：丘，字仲尼。有记载孔子三岁丧父，后被纥的正妻赶出家门，颜徵在带着孟皮和孔子在颜家庄生活，所以，孔子属于在单亲家庭中成长的，他的母亲积劳成疾也早早离世。在孔子十七岁时，其母病逝。

孔子十五岁时已经完成了乡村教育，但当时不能到大学里接收传统和规范的教育，他自己非常好学，寻找有学问的人请教，用现在的话说就是游学。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可以大略理解孔子的成长历程。

孔子是中国文化思想史上的巨人，他的思想震古烁今，他开创了儒家学派，影响了中国几千年的发展，他和他的思想早就扎根在中华民族之中，大家对孔子都比较熟悉，可以毫不夸张的说其实每一个中国人对孔子都毫不陌生，基本每一个人都能背上孔子老先生的几句话。他在中华文化思想史上占有举足轻重的地位。但是从另一方面讲，几乎可以说只要是华人都知道孔子和《论语》，而真正读过论语的人又很少，能通读《论语》的人则少之又少。

孔子首先是一名教育家，也是他的主要身份，世人对论语的解读自古以来比较丰富，说各执一词也不为过，笔者以为，从一个教育人的角度来解读论语可能才真正接近于其本义。对其中有些语句的解读可能与方家不一，期待大家的批评指正和探讨！