文成公主进藏去的哪里（重走文成公主进藏路）

-这 是 自 驾 地 理 的 第 305 篇 原 创 主 文-

“黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”，唐代大诗人陈陶《陇西行》中这几句称赞的是自文成公主与吐蕃赞普松赞干布和亲后，汉藏友好，成为亲密的兄弟民族。

1300多年前，在那个交通远不如现在发达的唐朝，在其管辖西域后，青藏高原与内地的交流更加密切。

位于青藏高原腹地的那曲草原，图byVIP会员·张翔

只不过在当时进藏比登天都难，因此，远离大唐盛世的送亲队伍不畏艰险地顺应山川地势，在山的缺口与河的津渡中硬生生开辟出一条进藏路线，这就是后来的唐竺古道。

现在的青藏交通路线很大一部分都还沿着唐竺古道的走向。

（唐竺古道是唐蕃古道、蕃尼古道这两条古代商道的总称，是唐代以来，中原内地到达青海、西藏甚至尼泊尔、印度的必经之路，蓝色部分为文成公主进藏所走的路线，图by《中国自驾地理》）

一、西出长安第一镇

以现在自驾的时速来算，西出长安四五个小时即可抵达，唐竺古道上的第一个重镇——天水，由汉武帝时期“天河注水”传说而来。

天水古称秦州，它是“羲皇故里”，华夏文明的重要发祥地之一，在唐时已有相对完备的生活配套设施，于是成为送亲队伍离开长安后的第一个重要补给站。

　唐蕃古道西安至天水段，图by《中国自驾地理》

天水拥有中国四大石窟之一的麦积山石窟，麦积山是典型的丹霞地貌，因形如农家麦垛而得名。在那几近垂直的崖壁之上，洞窟“密如蜂房”，从十六国后秦到明清，开窟造像就从未停止过。

麦积山现存洞窟221个，集中了后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十几个朝代的大小塑像、石雕7200余尊，壁画1300余平方米。

想到当年工匠们在这悬崖峭壁上，冒着生命危险雕刻佛像的场景，真是让人感慨万千，图by老缪

麦积山石窟闻名于世的便是那精美的塑像，所以即使不懂雕刻、泥塑的人到了这里依然可以感受到古人们在信仰的引导下创造出的这些人间奇迹。

二、大唐境内的最后一程

根据新石器时代的文化遗存证明，距今4000多年以前，乐都这块沃土上就已有先民繁衍生息的足迹，在唐朝时期，还一度成为西北地区的政治、经济中心。

于是文成公主路过乐都时在此处休整了一段时间，同时，为了接下来的长途跋涉，她重新调整送亲队伍结构，并留下许多随行的宫女。

唐蕃古道天水至西宁路段，图by《中国自驾地理》

离开乐都后，接下来的路程将会是文成公主在盛世大唐的最后一程。

西宁是西北重镇，而位于其境内的日月山，是大唐的边界，翻过这座山就是吐谷浑的地界，历史上，它是丝绸南路、唐蕃古道的重要节点，也是多民族会盟、和亲、争战及“茶盐”“茶马”互市的地方。

自驾前往日月山的路况较好，如今看见的风景已与文成公主入藏时大相径庭，连绵起伏的褐色山峦，面朝着一片片草滩和荒地。

日月山，图by飞龙lfg

日月山原名“赤岭”，属祁连山脉，这座山所处的地理位置十分重要，是青海内流河与外流河、我国季风区和非季风区、农牧区的天然分界线。

日月山所处的地理位置，图by《中国自驾地理》

而日月山这个名字与文成公主有关，相传，年轻的她为了国家稳定与人民安宁，远嫁和亲，途中路过此地时登顶回望故乡。

在悲伤之余，文成公主从怀里掏出临行前皇后所赐的“日月宝镜”，不想镜中竟出现繁华热闹的长安城，可能是心绪不佳，她失手将宝镜摔成两半，碎落的宝镜，一半摔成金日形状，一半则像银月，这就是“日月山”名称的由来。

当文成公主抵达日月山时，早一年外嫁吐谷浑的弘化公主早已在山口迎接她，两位年纪相仿、经历相似的公主格外投缘，于是在吐谷浑的王城（今共和县恰卜恰镇），文成公主一住就是一个月。

日月山倒淌河镇竖起的文成公主雕像，图byVIP会员·双瞳

据《新唐书》《旧唐书》记载，大唐一共外嫁16位公主。

弘化公主是当中最幸运的一位，出嫁的国度不算远，还是唯一曾回大唐省亲的公主。

三、开启吐蕃生涯

翻过日月山就是青海湖，从吐谷浑的国都启程前往吐蕃，文成公主将马车全改为马匹，提高行进速度。

中国最美湖泊——青海湖，图by会员春光哥哥

这一段艰苦的行程，海拔从2850米陡然上升到4600多米，即便是路况很好的现代，也让人吃不消。

据《旧唐书·吐蕃传》记载，松赞干布就是在吐蕃和吐谷浑的国境线扎陵湖边上迎接远道而来的文成公主。

扎陵湖，黄河源头之一，图by会员半兽

扎陵湖和隔壁的鄂陵湖是黄河源头区两个最大的高原淡水湖泊，古称柏海，在两湖之间的措日尕则山上的牛头碑，底座上刻有汉藏文的“黄河源头”字样，藏文由已故十世班禅大师题写。

措日尕则山顶峰上的牛头碑，图by会员半兽

松赞干布在柏海按照吐蕃习俗，以女婿之礼拜见李道宗，同时以盛大的婚礼向大唐妻子表示敬意，文成公主则在湖边依依不舍地拜别亲人，开启了自己的吐蕃生涯。

四、追寻文成公主的足迹

据说，松赞干布接到文成公主后，是经玉树回到了逻些（今拉萨）。

唐蕃古道玉树至拉萨段，图by《中国自驾地理》

玉树在唐朝之前，属于青藏高原上一个名叫苏毗的高原部落，后被吐蕃纳入版图，所以当地留存着诸多与文成公主相关的遗迹，比如勒巴沟著名的佛教文化石刻，相传是文成公主和金城公主进藏途经此地留下的。

“勒巴”藏语意为美丽、吉祥，在当地传说中，文成公主一行翻越艰险的巴颜喀拉山，涉过天险通天河，她认为这是神仙的庇佑，为了表达对神仙的感恩，亲自率领工匠，在岩壁上刻下数十尊佛像和许多佛塔。

勒巴沟岩画，图by格吉

在快要走出勒巴沟时，能看到著名的文成公主庙，但它并不是供奉文成公主的寺庙，而是公主为了表达对大日如来佛的敬畏之心所建。

据当地传说，文成公主行经此地，梦见大日如来佛显现为她祝福，于是便命人在她梦见大日如来佛的地方建起白塔以示纪念。

历史悠久的文成公主庙供奉的竟不是文成公主！图byVIP会员·泰山

据传文成公主庙是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方，当时此处的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，这让她颇受感动，于是决定多逗留了些日子，并悉心传授给当地人耕作、纺织等技术。

离开了玉树，进藏可选择的路线就多了，据青海博物馆记载，文成公主是从玉树的结古巴塘，通过杂多县抵达那曲的聂荣县、嘉黎县，最终抵达了拉萨。

五、随行建了座小昭寺

在藏族的传说里，文成公主一行从那曲的聂荣县到达了一个地势平坦、风景秀丽的河谷。

这个地方有一个诗意的名字，叫做墨竹工卡，是走川藏线进出拉萨的必经之地，来到这里就已进入拉萨的地界。

位于墨竹工卡的直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院，曾经在西藏地方政治史、宗教史上拥有非常辉煌的地位。

通往天堂的直贡梯寺，图byVIP会员·朱淼

距离直贡梯寺不远的拉萨河谷是西藏的主要耕作区，据说，文成公主和送亲队伍就是在这个河谷里第一次喝到了拉萨母亲河的水。

拉萨的母亲河，图by《中国自驾地理》

接下来在前往拉萨的途中，传说文成公主一行走到燃木齐时，装载着唐太宗送给松赞干布的释迦牟尼十二岁等身佛像的大车陷车了，不管怎么使劲都抬不出来。

于是人们干脆就在陷车的地方修建起了房屋，供奉起释迦牟尼十二岁等身佛像，这就是后来的小昭寺，藏传佛教格鲁派密宗上密院，西藏最古老的佛教寺院之一（后由于各种历史原因，这尊佛像现供奉于大昭寺）。

拉萨小昭寺，图by李观云

文成公主继续随着松赞干布来到一座叫红山的小山上，从雍布拉康迁都逻些后，松赞干布决定在这里兴建一座新的藏王宫殿。

《吐蕃王朝世袭明鉴》上记载，松赞干布为了迎娶文成公主才建这座新宫殿，然而关于它的历史资料太少，甚至都没有样貌记录，随着吐蕃王朝灭亡，宫殿被毁坏。

直到300余年前，五世达赖喇嘛在其原址上重建了现在的布达拉宫。

雄伟的布达拉宫，图byVIP·卢比肯

六、对藏地的影响

传说，松赞干布下令准备修建一座佛殿，安置尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身佛像时却多次遭到水淹。

直到文成公主的到来，她根据风水堪舆之术，规划一个新的选址，佛殿这才得以建成 ，经过历代扩建，成为了大名鼎鼎的大昭寺。

在西藏，经常能见到文成公主的塑像，听到她的传说故事，萨迦法王索南坚赞所编写的经典史书《西藏王统记》里记载了公主的诸多事迹。

如今去大昭寺朝圣的人仍络绎不绝，图by《中国自驾地理》

在藏传佛教中，文成公主被誉为“绿度母”，是救苦救难的观世音菩萨的化身，二十一度母之首（这在藏传佛教中享有崇高地位）。

文成公主对藏地有很深的影响，除了和亲贡献，在西藏的几十年里，她促进了汉藏两族间关系的发展，尤其是在她的影响下，汉族的纺织、制陶、造纸、酿酒等先进工艺，以及历法、医典、诗文、佛教等陆续传入高原地区。

很大程度上，文成公主的进藏改变了当时从大唐至天竺的路线，早在她进藏8年前，唐代高僧玄奘就已通过西域前往天竺求取佛经。

而取道吐蕃前往天竺，大大缩短了行程，也降低了途中的危险。

玄奘西行路线图，图by《中国自驾地理》

在这之后，大唐使节王玄策“四使天竺”开辟了中西通道，从天竺来的莲花生大士一路显现神迹，进藏传授佛法。

至此，唐竺古道成为中国与南亚政治、经济、文化交流的纽带。

唐竺古道，这条千年走廊承载了太多动人的传说故事、瑰丽的自然美景以及丰富的历史文化遗迹。

今天，它在雪域高原上，等待着世人去发现和感受它的美。

-部分图片来源网络-

来源/公号：中国自驾地理

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