山海经蛇保护神(双头蛇延维是伏羲女娲交尾形态)

“虚与委蛇”这个词语大家都不陌生,用来形容人说话敷衍,语出《庄子·达生篇》:“乡吾示之以未始出吾宗,吾与之虚而委蛇”,实际上这里面就暗藏着一个《山海经》中的神兽“委蛇”:正因为它是双头蛇,长了两个脑袋,所以你才不知道它究竟哪只头会动。但这个看起来畸形的双头蛇,却是苗民的神灵,拥有着不可思议的能力!

山海经蛇保护神(双头蛇延维是伏羲女娲交尾形态)(1)

泛览周王传,流观山海图;俯仰终宇宙,不乐复何如?

(一)食延维,伯天下

传说有一群自称苗民的人,这里信仰着这么一尊天神,名叫延维,他人首蛇身,却有左右两个脑袋,身长如车辕。喜欢穿着紫色的衣服,带着赤金的头冠。如果有人诚心祭献他,就会成为全天下的王。

有人曰苗民。有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维,人主得而飨食之,伯天下。——《海内经》

这个延维,是一种极为神异的双头蛇,据说一般人见了的话,可能有生命之危;但若有缘人见了,便可大富大贵,而如果人主遇见它并用酒食款待他,便可以称霸天下。

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巧的是,在历史上还真有这么两个著名人物见过双头蛇延维,而其后的经历果然如寓言所说分毫不差!一个是楚国令尹孙叔敖,一个便是五霸之一齐桓公

孙叔敖,楚之令尹也,治国有功,楚人誉之。其幼时,尝出游,见两头蛇,杀而埋之。归而泣。其母问其故,叔敖对曰:“吾闻之:见两头之蛇者死。向者吾见之,恐去母而死也。”母曰:“蛇今安在?”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣。”母曰:“尔有阴德,神必佑之,毋忧。”——《新序·杂事一》

孙叔敖小时候出去玩耍,看见一条两头蛇,于是就杀了它。但他回家后就哭了,他母亲就问:“孩子你哭啥呀?”。孙叔敖说:“我听说见了两头蛇的人都会死,刚才我看见了它,恐怕命不久矣要离开母亲了。”母亲就问:“那双头蛇现在何处?”孙叔敖回答说:“我害怕别人又见到这条蛇,就把它杀了并埋好了。”母亲就安慰道:“你暗中做了好事,神就一定会保佑你的,别怕”

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孙叔敖提到了一点,常人看见两头蛇会死,是一种不好的征兆,说明双头蛇延维具备一定的凶性,而在齐桓公那里,管子则直接将双头蛇延维划为了“鬼物”之类,但是见者却可称霸。

桓公田于泽,管仲御,见鬼焉……公曰:“请问委蛇之状何如?”皇子曰:“委蛇,其大如毂,其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也恶,闻雷车之声,则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公冁然而笑曰:“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐,不终日而不知病之去也。——《庄子·达生》

说是齐桓公在水泽边遇见了鬼,回去之后便一病不起,但是他又不知道自己遇见的是什么鬼,同行的管仲也说他根本就没见到所谓的鬼,于是齐桓公就纳闷了,问了一个人之后才知道,这个东西叫做“委蛇”,和车轮一样大,和车辕一样长,穿紫衣戴朱冠,每到打雷的时候,就会抱着脑袋站着不动,但是遇见的人就能成为霸主!

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齐桓公听他这么一讲便高兴地不得了,说:“我遇见的就是这个家伙啊”,于是正衣冠而坐,不一会病就不知不觉间完全好了。

(二)非伏羲、非女娲

那么,这个双头人首蛇身的延维,与其他人首蛇身的大神有没有关联?如果注意到在《海内经》中句首的这句话:“有人曰苗民,有神焉,人首蛇身”,是否说明这个神灵延维或许正是古代苗民所崇拜的神灵?那么,苗民所崇拜的人首蛇身之神是谁,答案似乎就呼之欲出了——“伏羲女娲”!

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所以,闻一多先生在其《伏羲考》中提出了这么一个观点:

“不但是褒之二龙以及散见于古籍中的蛟龙、腾蛇、两头蛇等传说的共同来源,同时它也是那人首蛇身的二皇——伏羲、女娲,和他们的化身——延维或委蛇的来源。神话本身又是怎样来的呢?我们确信,它是荒古时代的图腾主义的遗迹”

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简单说就是,伏羲女娲有交尾形态,正与延维之双头蛇身类似,所以延维极有可能正是伏羲女娲的化身,但是这种观点如今看来值得商榷。以《山海经》中出现的“伏羲、女娲”形象来看,似乎与此说并不相符:

伏羲的形象在《海内东经》中有载:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”

女娲的形象在《大荒西经》中有载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野。横道而处。”

伏羲是人头龙身,并未言明其蛇身;女娲也只是讲述其化为十神的事迹,并未细述其形象。至于以两者交尾而呈现双首蛇身的形态,则意味着二者之间必须存在这样两个前提:成为对偶神、并以兄妹身份成婚。

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伏羲女娲以对偶神形象的出现比较晚,在东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中提到了二者:“伏羲鳞身,女娲蛇躯”,这是两者作为对偶神的最早记载。

而两人以兄妹身份成婚,在唐末李元的《独异志》中记载最详:

“昔宇宙初开之时,只有娲兄妹二人在昆仑山,咒曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合,若不,使烟散。于烟即合。其妹即来就兄。”

由此可见,虽然双头蛇延维在外形上与伏羲女娲交尾形态极为神似,但两者之间或许并不能直接划上等号,二者谁为源、谁为流犹未可知。

(三)曾侯乙、衣箱画

自从王国维先生提出“二重证据法”之后,除了“纸上之材料”之外,还可得“地下之新材料”,如此一来,考古不仅可补史亦可证史,于1978年夏的曾侯乙墓出土的衣箱之上,便有了这么一副神秘图案,而其中一隅之神兽,或许便与这双头蛇延维相关。

山海经蛇保护神(双头蛇延维是伏羲女娲交尾形态)(8)

对于红圈中的双头蛇形象的解读,很多人将其认定为伏羲女娲图像似乎大有不妥,一方面遍寻史料与图像资料,从未见过伏羲女娲有双头五爪、或二者共用一躯之形态。此外,以伏羲女娲二神之地位,也不应出现在衣箱画面之一边角。

如此看来,此神兽更像是两只延维相互缠绕,而延维也正是南方苗所信奉之神蛇。阳Sir也怀疑,此前《海内东经》中所记“汉水山附鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之”以及《海外北经》中:“轩辕之丘,在轩辕国北,其丘方,四蛇相绕”这里的四蛇,会不会正是两个双头蛇延维相互缠绕之像,取其有辟邪守护之意?

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欢迎关注,山海经系列持续连载中……

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