道德经中的三合五行（浅释金钟山道德经碑刻五福文化的易数寓意）

《道德经》是中国历史上伟大的名著之一，是老子在辞别周王室、西出函谷关时留下的宝贵著作。几千年来，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等诸多方面产生了深远影响。其朴素的辩证法思想，在东西方哲学史上占有不可动摇的地位，是世界历史文化遗产的宝贵财富。

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据联合国教科文组织统计，除《圣经》外，《道德经》是全世界出版发行数量最多的一本书。德国哲学家黑格尔、尼采，以及俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者，他们对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。美国《纽约时报》曾把老子列为世界古今十大作家之首，伦敦的大英图书馆广场有世界十大思想家塑像，老子为其中之一。这充分证明了老子的思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。

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《道德经》全文五千余字，分为八十一章。2016年始，会泽县金钟山文昌宫道观发出倡导，在社会各界仁人志士的大力支持下，礼请国内外道教界及社会书法名家81人，每人书写一章《道德经》经文，分别勒刻于81块大理石石碑上。石碑高195厘米、宽70厘米、厚15厘米。金钟山山形如一口倒扣金钟，山亦因此而得名。登山石阶如天上北斗星座排布，入山即有一过道平台，乃为山的左辅、右弼，继而是七个弯拐处，形成在登山路径上共有九个驻足点。这样实则暗喻北斗九星汇聚。

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很多人以为北斗只有七星，在此简要说明一下。北斗实则是九颗星，《云笈七签•日月星辰部》云：“北斗九星，七见二隐，一曰天枢星，二曰天璇星，三曰天玑星，四曰天权星，五曰玉衡星，六曰开阳星，七曰摇光星。另：八曰左辅，九曰右弼。”其说第八、第九为帝皇太尊也，故隐。因左辅右弼两颗星较暗，肉眼难见，以‘七显二隐’的方式存在，民间故多俗称北斗七星，事实上北斗是九星。

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《道德经》经文八十一章，勒石八十一块，每九块组成一座碑林，在九星星座位置立造，即立造在入山的左辅、右弼和石阶的七个弯拐处，共为九处。游客每来登山，一入山便沐浴在博大精深的《道德经》文化中，仿佛是在中华文化的脉流里行走、探源。

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金钟山《道德经》碑林及五福字于2019年12月完成勒刻。然而，很多游客并不知道，在第一、三、五、七、九座碑林的某块经文背后，还勒刻了一个“福”字，一共是五个“福”，寓意“五福汇聚、福禄祯祥”。

五个福字选样的年代各异，字体各异。刻制在上山台阶旁的第一个福字是唐代颜真卿所书，第二个福字是晋代王羲之所书，第三个福字是唐代怀素所书，第四个福字选自南北朝泰山金刚经，第五个福字选近代吴昌硕之字。

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为什么把这五个福字刻在一、三、五、七、九处碑林的某块碑体后面，而不是二、四、六、八等处？易经云：“奇数为阳，偶数为阴。又云：阳数为生，阴数为藏”。洛书说：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。其中戴九履一，左三右七，为东南西北四个正位，俱为阳数，五居中央，统领万物变化，可生生不息，故把五个福字刻在一、三、五、七、九处阳数群落碑林中间一块碑体上，寓意福禄绵绵。这个“福”字碑在矗立之处不管你是从左向右，还是从右往左数都位于第五块。以五在中间位置，取中正之意。人在碑前站正、站直伸手至碑体后即可摸到此“福”。

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五个福字刻制的碑体，以章节目录中按数理加法运算结果都是五。直观的体现了传统的五福文化，是五与福的巧妙契合。

第一个福字是刻在第一个九块碑处的第5块碑的后面，即第5章经文第五块碑；

第二个福字是刻在第三处碑林的23章经文碑的后面。23之数拆开以加法算为2 3=5；

第三个福字是刻在第五处碑林的41章经文碑的后面，拆开来算4 1=5；

第四个福字刻在第七处碑林59章经文碑的后面，拆开来算5 9=14，再拆为1 4=5；

第五个福字是刻在第九处碑林中间的77章经文碑的后面。拆开7 7=14，再拆为1 4=5。

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即是说，每一个福字所刻经文章节数字累加换算最后皆为5。数理之奥，组合之妙，变化之理，相生相宜，这是福与五数理组合的妙趣和寓意。按洛书：“头九尾一，五居中宫”，以五生数统五成数，合十，合十五为吉。此即为天地变化、相生相成之理。九为头为首，在南方为阳火，为极为尊；五居中央，不可偏倚，正也；依五居中统领八方，节排四时五气，分配阴阳，道也。

金钟山九座碑林五个福，每个福都是刻在九块碑的中间一块位置，不管从左到右还是从右到左，都是第五块。意蕴九五为尊，为君位、为最吉。易经乾卦释爻：前四爻为“潜”“现”“惕”“跃”，至九五一飞冲天为乘时得用。九五之尊、五福齐臻，紧密衔接，相依相趣，真正体现了九五吉数与福文化紧密衔接的吉祥寓意。

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登金钟山读经典，赏石刻，寻五福，感受易经吉祥数理与民俗福文化的巧妙契合，宁静身心，增培福慧。

文/张宗缘 图/周朝祥

编发：李勇达

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