怎样评价公孙龙白马非马的观点（且看公孙龙是如何诡辩）

“白马非马”是著名的辩论家、名家的代表人物公孙龙所提出的一个辩题。

据说有一次公孙龙骑马过关，但是按照惯例，此种情况下马是不能过关的，公孙龙却坚持称自己骑的是白马，而不是马，经过一番雄辩，官吏无言以对，便放公孙龙与马一同过关了。

“白马非马”的论调看似荒谬，但在逻辑学上却又着重要的意义，试看公孙龙是如何展开“白马非马”论的。

1、“白马”与“马”的概念内涵不同，“马”是从形体来命名的，而“白（马）”则是从颜色来命名的，因而“白马”与“马”是不相等同的。

2、“白马”与“马”的概念外延不同，如果要说“马”的话，那么黄马和黑马都可以；而如果说“白马”的话，那么黄马和黑马则不可以，假使说“白马”就是“马”的话，那样就不会有这种差异了。

“白马非马，可乎？”曰：“可。”

曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”

曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”

曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”

曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。

曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”

曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”

曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”

曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。

当然，不论公孙龙如何能言善辩，“白马非马”是一个错误的逻辑，其混淆了事物与种类的关系，将事物的特殊性与普遍性相割裂，事物的普遍性是以特殊性的存在为基础的。“白马非马”是典型的诡辩逻辑，虽然论题荒谬，但不失能够给人以启发。

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