宿西山精舍（有一座精舍名叫寥廓）

“精舍”一词，来源于东汉至魏晋时期，最初是指儒家讲学的学社，后来也指出家人修炼的场所，总而言之，就是儒生、道士、僧人、玄士修行者的住处《后汉书·党锢传·刘淑》:“ 淑少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人”宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》:“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍”郭沫若《中国史稿》第三编第五章第一节:“东汉时候，私人传经的事业很盛，有些学者设立‘精舍’，先后著籍的学生有一万多人，往往从几千里外到那里去求学”释迦时，有竹林精舍、祗园精舍、鹿野苑等精舍 ，下面我们就来说一说关于宿西山精舍?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

宿西山精舍

“精舍”一词，来源于东汉至魏晋时期，最初是指儒家讲学的学社，后来也指出家人修炼的场所，总而言之，就是儒生、道士、僧人、玄士修行者的住处。《后汉书·党锢传·刘淑》:“ 淑少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。”宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》:“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。”郭沫若《中国史稿》第三编第五章第一节:“东汉时候，私人传经的事业很盛，有些学者设立‘精舍’，先后著籍的学生有一万多人，往往从几千里外到那里去求学。”释迦时，有竹林精舍、祗园精舍、鹿野苑等精舍。

“精舍”另外还有一层很世俗化的注释，就是“精致的房舍”。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“堂后精舍数间，卧室在内。”

寥廓精舍两者兼而有之。

首先，它是僧人、居士、修行者饮食起居、布道弘法的地方。

精舍的主人是一位姓曾的居士，说起建这座精舍的原由，他说完全缘于一种缘份。

寥廓精舍位于麒麟区寥廓街道西关街135号，就在寥廓山的脚下，这个位置在很多年前是关圣宫的所在地。曲靖是一个很有特点的地方，历史上虽然远离中原文化，但关公一直为当地百姓所崇拜，而关圣宫的香火也一直很旺，直到“破四旧”的时候，人们推倒了自己心目中的神，跟着他一起被推倒的，是一种叫“信念”的东西。

1996年，曾居士买下了现在寥廓精舍所在的这块地的时候，一个60多岁的老妇人找到他，把他带到自己家里，从落满灰尘、蛛网密结的的屋子里抬出了两大个木箱，老妇人告诉他，说这是她的奶奶保存了18年的东西，奶奶临死前特意嘱咐她，一定要好好保管这些东西，等待有缘人，而这一保存，又是18年。当着曾居士的面，老妇人打开木箱，一个箱子里是关圣宫的地契文书，一个箱子里是当年关公塑像被推倒砸烂时老妇人的奶奶拼死保存下来的关公肚子里藏着的人们的“供奉”。曾居士感到冥冥中有一种力量在指引着他，当时他就下定决心一定要在这个位置上重建关圣宫。又是一个18年，2014年，寥廓精舍建成，就在精舍的一边，曾居士建成了云南第二大的居士林，并且历经三次“诚请”，从上海请来一尊关公读书的造像，完成了自己18年来的心愿。

在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑，而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。关公是一种文化，关公是一种精神，关公被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，而关公文化中最根本的理念文化是忠义仁勇和诚信精神，待事以忠，待人以仁，以义取利，以勇精进，这种精神如今已然成为民族精神和大义，成为社会发展与和谐的根本。曾居士说，自己建精舍的初心，就是想以恢复关公崇拜为一种契机，给更多的僧人、玄士、修行者提供一个饮食起居、布道弘法的地方，为更多人提供悟道、禅修的途径，所以定时或不定时的，精舍里都会有诸如国学精粹、佛法诸义、传统礼仪、茶道、香道、养生等为内容的公益讲座，高僧大德、雅士学者是这里的常客，真正是“谈笑有鸿儒”。

当然，最终将精舍取名为“寥廓”，是因为这里距这座城市的灵山寥廓山只一步之遥。想来当年给寥廓山命名的人，不仅很有文采，也一定是很有眼界和胸怀之人，因一般人是无法真正理解并深得“寥廓”一词的深意的。寥廓，出于《楚辞·远游》，意思是“空旷深远”，在这样的地方建精舍，真正达到“寥清净圆满心，廓般若菩提法”的境界。

曾居士认为，作为居士，就是要“居于自己的本分”，首先要做好自己在家庭角色的本分，男人做好自己儿子、丈夫、父亲的责任，女人做好自己女儿、妻子、母亲的角色，在单位做好自己工作份内的本分。只有先做好自己才有资格弘扬佛法，弘扬佛法的时候才会有人信。这些是每天必做的，也是每天晚上应该自我反省的，只有让大家看到自己信佛后的转变，自己说的话才有可信度，如果自己都没管好自己，没有约束好自己，怎么能叫人相信佛法的伟大？他之所以修建这个精舍，就是希望各位居士能聚在一起，相互学习，清修静为，并能由己及人，为家庭和睦、社会和谐做力所能及的事。

同时，寥廓精舍又是一个很精致的去处。

木心先生说：“没有审美力是绝症，知识也救不了。现在很多人穷，往往穷的不是物质，而是精神。要想活出人的样子，就要学着去捡起曾经被遗落的审美。”到过寥廓精舍的人，都会感慨于它的精巧雅致。曾居士是情趣高雅之人，在文化艺术方面有着自己很高的格调，他说，不做就不做，要做就做最好的，所以对于精舍，大到总体格调、所体现的文化氛围，小到一把椅子、一盏茶盅，都做到了唯美极致。单从精舍内所供奉的各式佛像来说，每一尊都是艺术品，除了实用供奉价值，还具有很高的审美价值。而43间特色禅房，让人深切感受什么叫古朴、精致、典雅，从大堂吧到素食餐厅，从多功能厅到书院茶室，精舍营造的就是“一方间，一线天，行看流水，坐观云，自在禅悦”。