孔子的思想及历史地位（孔子的思想光照千秋）

我国历史上最伟大的圣人先贤当属孔子，其创立的儒家学说自汉朝以来，影响我国两千多年的历史，历朝历代，无不把儒学作为统一思想、安邦治国重要依据。不管承认与否，至今都潜移默化地影响着我们，其中的忠君爱国、舍生取义、家国情怀等优秀的思想更是为历代所推崇。可以说孔子的儒学思想光照千秋，其子孙后裔也倍得恩泽，世代受到朝廷封侯加爵，在宋代（1055年）获得“衍圣公”的尊称，世袭不改。让我们来看看孔圣人和他的后裔吧。

一、孔子的身世

孔子（公元前551年-前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼。 春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，有高贵的王族血统，但到孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。将近30岁的时候，开办私人学校，稍有名气；公元前522年（鲁昭公二十年），恰逢齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

孔子像

公元前517年（鲁昭公二十五年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。公元前515年，齐国的大夫想加害孔子，孔子只好仓皇逃回鲁国。

公元前504年，鲁国季氏家臣阳虎擅权，孔子称之为家臣掌政（《论语》上说“陪臣执国命”）。所以孔子不再为官，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。之后也曾担任鲁国小司空，大司寇等职位。至公元前497年，由于不再受鲁国当政者的信任，离开鲁国，开始了周游列国讲学传道的历程。

二、孔子的儒家思想

孔子在周游时，逐渐形成了自己的一套比较完整的“德道”思想体系，个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。以仁为核心的道德学说，体现了人道精神。礼，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

儒学家国情怀

孔子的政治思想核心内容是“礼、仁”，在治国的方略上，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。

孔子最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近，习相远”）。人人都可能受教育，也都应该受教育。提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，主张“学而优则仕”，教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”）。

儒学三纲五常之五常

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还要“学以致用”，将学到的知识运用于实践。孔子不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

晚年致力于教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》或称易传），撰《春秋》，后人称之为《六经》。《论语》则由孔子的弟子编撰，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

孔子及其弟子们

三、孔子后裔尊称的变迁

孔子去世后，朝代更迭，你方唱罢我登场，但孔子的直系后裔却始终受到历代朝廷的尊崇封赏，他们的社会和政治地位也稳如泰山。

1．公元前219年—公元1055年，尊称不固定

最早对孔子后裔的加封是秦始皇，公元前219年，因孔子九代孙孔鲋精通六艺，被秦始皇召封为鲁之文通君。文通君，仅仅是名誉上的称号，并非祭祀孔子的专事封号。

汉高祖十二年（公元前195年），“自淮南过鲁，以太牢祀孔子”，封孔子九代孙孔腾（孔鲋之弟）为“奉祀君”，专主孔子祀事，惠帝征为博士，迁长沙太傅。昭帝征孔子13代孙孔霸为博士，宣帝时为高密相。元帝永光元年（公元前43年）拜孔霸为太师，赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，以所食邑奉孔子祀。孔霸72岁卒，元帝素服亲临吊丧，赐东园秘器钱帛，谥烈君。汉成帝时由孔霸长子孔福袭封关内侯。这是孔子后裔爵位世袭的开始。

汉高祖刘邦像

经五代十国朝廷轮替，宋太祖赵匡胤为稳定政局需要，于建隆元年（公元960年），亲谒孔子庙，下诏增修祠宇，绘先圣先贤先儒像，释奠用永安之乐。从此孔氏受朝廷恩宠日盛。

2．公元1055年—1935年，衍圣公尊称始末

衍圣公的封号开始于宋至和二年（1055年），是年仁宗皇帝下诏封孔子长子长孙为衍圣公，世袭罔替，自此衍圣公的称号再无变更；直至1935年国民政府改封孔子77代孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，此称号共沿续了八百多年。

宋金元三朝纷争并起，孔子后裔的册封出现了南北衍圣公并存的现象。北宋后期，女真南下，赵构渡江于临安建立南宋。建炎二年（公元1128年），孔子47代嫡长孙孔端友随宋高宗南迁，遂寓于衢州（今浙江省衢州），是为南宗。之后南宗袭封衍圣公的有孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙等人。

衢州南宗孔氏家庙

此时北方的伪齐政权，封孔璠（孔端友侄子，孔子49代孙）为衍圣公，主持曲阜孔庙祀事。伪齐政权被推翻后，金熙宗于天眷二年（公元1139年）继封孔璠为衍圣公，其后有孔拯、孔摠、孔元措等袭封衍圣公，是为北宗。

后蒙军南下，占领曲阜，以孔之全为衍圣公，宋金元各有一个衍圣公。元太宗五年（1233年），蒙军攻下金汴都，金封衍圣公孔元措被元所得，仍封孔元措为衍圣公，并改封孔之全为曲阜令。北宗孔元措无子，由其弟孔元綋的孙子孔浈为嗣。

文化名城曲阜-孔庙孔府孔林

孔浈于元宪宗元年（1251年）袭封衍圣公。后来，曲阜令孔之全之子孔治上书皇帝，言孔浈不修祖祀，且非孔氏之宗，系孔元綋之子孔之固侧室所生，且生母早已改嫁驱口李氏，孔浈曾随李氏姓李，不可为孔氏宗。宪宗二年（1252年）皇帝下诏免去孔浈衍圣公封号。

元朝统一，元世祖忽必烈于至元十九年（1282年）访查孔子后裔宗子，召孔洙（宋所封衍圣公53世孙）至京师，孔洙让位于曲阜宗子，忽必烈对孔洙大加赏识曰：乃真圣人后也。于是命孔洙为国子监祭酒、承务郎兼提举浙东学校事，赐护持林庙玺书，免去衍圣公封号。

至此，南北宗的衍圣公均被免职，十余年后，元成宗元贞元年（1295年）因孔之全长子孔治奉祀事三十余年而奉诏袭封衍圣公。结束了长达一百多年的南北双宗并立的局面。元仁宗延祐二年（1315年），孔氏族人上书皇帝，说孔治之子孔思诚是庶支。仁宗皇帝派大臣调查，并亲取孔氏族谱查考，确定继承人应该是孔思晦。元仁宗于延祐三年（1316年）罢黜孔思诚而以孔思晦袭封衍圣公，并授阶为中议大夫，列正四品。

南京夫子庙-南京旅游胜地

洪武元年（1368年），明太祖朱元璋诏孔克坚朝见，孔克坚（孔子54代嫡长孙）以病推脱，太祖下诏斥责：“尔祖宗垂宪万世，子孙宾职王家，代有崇荣，非独今日。吾奉天命安中夏，虽起庶民，然古人由民而称帝者，汉高祖也。尔言有疾，未知实否。若称疾以慢吾，不可也。”孔克坚立刻赴京觐见。明太祖封孔克坚之子孔希学为衍圣公，秩二品，晋阶资善大夫，朝会时位列丞相之后。自洪武六年（1373年）起，衍圣公不再兼任地方官职，专以祭祀孔子为主事。

山东博物馆-明代衍圣公朝服

明代衍圣公家族达到了全盛时期，生有荣典，死有哀荣，每有衍圣公过世，都会由工部给价造坟，皇帝还会派官致祭。衍圣公长子15岁冠带后即可使用二品服色，次子15岁便可承袭世袭翰林院五经博士，主持子思（孔伋字子思，孔子之孙）祀事，三子15岁承袭太常寺博士，主持汶上县圣泽书院祀事。其二三子之博士每随一代衍圣公递为更授。

清朝顺治元年（1644年），清世祖承认衍圣公在明代享受的全部特权，64代世孙孔胤植任衍圣公，加太子太傅。朝见时衍圣公仍列内阁大臣之上。

台湾省台南孔子庙

民国二年（1913年），袁世凯下令所有衍圣公暨配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧，颁给衍圣公孔令贻（76代嫡孙）一等大绶宝光嘉禾章。

3．衍圣公称号终结

民国二十四年（1935年），民国政府令孔子嫡系裔孙改任“大成至圣先师奉祀官”，享特任官的职位及待遇，继续由孔家世袭，孔德成便成为历史上的最后一任衍圣公，也是首任大成至圣先师奉祀官。

当代孔氏祭祖

整个孔氏家族即使从孔子（公元前551年）算起，也有2570多年的历史，新修订的《孔氏世家谱》在孔子诞辰2560周年的2009年正式完稿，也成为了世界吉尼斯纪录中的“世界最长家谱”。孔子创立的儒学深深地影响了我们整个华夏民族，是我们中华文化的瑰宝。

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