宇宙观上乾为天坤为地（交从观象授时到天地交而万物通）
“交”字背后，蕴含着古人的深邃智慧。
《说文. 交部》云：“交，交胫也。从大，象交形。”
这是说，“交”，是个象形字，象人双腿相交。
段玉裁《注》曰：“谓从大而象其交胫之形也。”
“大”，在甲骨文中，是侧立之伸开双臂的“人”形，本义是区别于孩子的“大人”。后来，才引申为“大小”之“大”。
甲骨文中亦有“交”字，恰为“大人”之“大”作“交胫”状，为小篆“交”字之所本。金文与甲骨文同。
许慎无缘见到甲骨文，但他对小篆“交”之阐述，无疑将“大”作“人”释读，是为正解。
牛河梁遗址M4号墓中墓主腿骨相交
先民造这个“交”字，因何以“人形”之“大”为“象”；又因何以“人”之“交胫”为“象”？象人之外其他之形不可么？象人双臂交叉之形不可么？
这是个问题。
有意思的是，距今5500-5300年的红山文化牛梁河遗址，发掘的M4号墓葬中，所葬之人，仰身直体，两腿膝部叠交，左腿在上右腿在下，正如“交”字。
另外，甘肃天水泰安大地湾遗址中，发现了男女二人双胫相交的地画，亦如“交”字。
看来，“交”字之背后，还包含有不那么简单的道理。
大地湾遗址中一男一女胫骨相交地画
“交”字，与古人对人之产生以及形成根源的认知有关。
《礼记.礼运》曰——
故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。……故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。
《淮南子.天文训》云——
天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通，或死或生，万物乃成。蚑（qi）行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍。天有四时以制十ニ月，人亦有四肢以使十ニ节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。
古人认为——
第一，人聚“天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气”，是天地核心，五行端首。
第二，“阴阳相错，四维乃通，或死或生，万物乃成”，在爬行的、喘气的诸多生物中，人最“高级”“高贵”，因而“孔窍肢体，皆通于天”。
这样的认知，是上古先民通过观象授时而总结出的“宇宙观”、“自然观”和哲学观。
这种认知，将天地形成、万物孕生的根源，归结于“阴阳交合转圜”；将人之产生，亦归结为天地阴阳孕育的结果；而且，人作为天地间最“高级”“高贵”的生灵，也就具有了某种特有的能动性。
“孔窍肢体，皆通于天”，是这种能动性的具体体现。
人之“交胫”，就是腿骨相交。腿骨，亦称“髀”。
《周髀算经》和《晋书.天文志》皆云：“髀者，股也”；“髀，股也”。
《周髀算经》和《晋书.天文志》又皆云：“髀者，表也”；“股者，表也”。
“表”，就是古人立杆测影的圭表之“表”。
甲骨文“交”字
距今8000年左右的时候，中国的上古先民已经开始有计划有目的地观测天文；距今6500年的年代，那时的先民已准确测定了“子午线”和“卯酉线”，定位了东南西北“四方”。
在6500年前的河南濮阳西水坡古墓中，发现了以蚌壳摆成的星空图形。图形的中间，专门安放着“腿骨”，或曰“胫骨”，再或曰“表”。
可知，先民们最初是以自己的身体来测定日影的。准确的测影，难免需要跑来跑去地活动。于是，人之跑动最重要的“髀骨”，就成为了“立杆侧影”之“表”的最早名称。
“髀”，或曰“胫骨”，为“表”，是古人观象授时的“工具”，亦为古人认知天地、达成时空统一的“具象”和“表征”。
据此，许慎所云“交”字“交胫也。从大，象交形”，其本义，应该是“触接、贯通”。
因“交”而“通”，才有了“交通”一词。
不过请注意，“交”所表示的这个“触接、贯通”，其泛指含义还在其次，最主要的，指的是“阴阳”的“触接”“相交”，从而促成的“贯通”“孕生”。
《周易.泰》曰：“天地交而万物通也。”
《管子.度地》曰：“山川涸落，天气下，地气上，万物交通。”
这也就是《淮南子.天文训》所云：“阴阳相错，四维乃通”。
世间万物莫不如此，“阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通，或死或生，万物乃成。”
人，亦聚“天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气”而孕生。
这是中国上古先民创造的带根本性的观点。
“蚑（qi）行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。” 于是，先民以自己“测天”之“髀骨”的“交胫之形”，来表达这个重要的认知。
这应该是古人构造“交”这个字的深层考虑和初衷。
金文“交”字
“交”之本义，是阴阳“交通”，还有一个必须注意的概念，即“交泰”。
《周易.泰》云：“天地交，泰。”
又云：“泰，小往大来。吉亨。”
《彖》曰：“泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而志同也。”
《象》曰：“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
王弼《注》云：“泰者，物大通之时也。”
孔颖达《正义》：“所以得名为泰者，正由天地气交而生养万物，物得大通，故云泰也。上下交而其志同者，此以人事象天地之交。”
小篆“交”字
“交，交胫也”，恰恰正是“上下交而其志同者，此以人事象天地之交。”天地，是最大之“阴阳”，“交胫”所象，其实就是天地阴阳之“交”。如汉王符《潜夫论.班禄》所云：“是以天地交泰，阴阳和平。”
《周易.序卦》亦云：“泰者，通也。”这也与“交通”之义相合。
古人所说的“交泰”，是指天地之气融合贯通，生养万物，物得“大通”。
这是中国古人顶级的哲学认知，具有重要意义。
；隶书“交”字
值得注意的是，《说文.水部》曰：“太，古文泰如此。”
“太”“泰”为古今字。甲骨文、金文皆有“太”而无“泰”。
而且，古“太”“大”同字，金文“太室”“太子”皆写为“大”。战国简帛“太一”，亦作“大一”。
如此看，许慎说“交，交胫也。从大，象交形”，亦为“交大”之义，是“交泰”理念最早的原型。
“交泰”，为“天地之交”“阴阳之交”，然后生养万物，物得“大通”。于此也就可以理解，为何大地湾遗址地画中，绘有一男一女胫骨相交的图形，而且男人还画有明显可见的“男根”。亦可理解，古代伏羲女娲的绘象，为何大多化成蛇尾或曰龙尾缠绕相交的样子了。
壮哉汉字。文以载道，古人诚不我欺也！
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