讲述杨志是一个什么样的人（从江湖侠义到侠之大者）

青面兽杨志是《水浒传》中的一个非常关键的角色，此人出身名门，武艺高强，经历曲折，充满着传奇色彩。同时，杨志也是个郁郁不得志，处处遇冷落的倒霉蛋。然而，就是这么一个角色，竟然在历史当中有着十分惊人的表现，是梁山好汉中有史料可查的抗金将领。青面兽的一生，可谓经历了个人义气、江湖侠义、侠之大者三段式历程，是梁山好汉最为典型的缩影和《水浒传》最富传奇色彩的英雄。

《水浒传》中的青面兽

施耐庵的《水浒传》只留下前七十回，个人认为现存最好的本子，就是金圣叹评点的贯华堂本。这部书中的杨志，与梁山好汉一样，故事没有结局，大聚义后便没了下文。金圣叹虽然删改了卢俊义恶梦，但却与历史真实完全不相符，施耐庵在前七十回的伏线戛然而止，其主题思想根本就没来得及展示。不过，这并不影响我们依据施耐庵原著文本，结合历史真实，对青面兽三段式人生历程做一番考究，以此来解读水泊梁山真正的“义气”。

《水浒传》第十回“梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀”中，本文的主人公杨志出场。此人一出场，就是个倒霉之人。而且，随着故事的发展，霉运便一直伴随着青面兽。

杨志虽然是五侯杨令公之孙，但却并未凭其祖荫谋得个好出身，而是以自己的本事，武举登第，做到了殿前制使。眼见官场得意，从此可一展生平抱负，却不幸在押运花石纲途中遭遇风浪，十个押运官中只有他一人在黄河中翻船。

失落了花石纲，杨志便负案逃亡，流落关中。好不容易得到朝廷赦免，试图东山再起时，又遭遇高俅的打压，被逐出了殿帅府。这回遭遇，落得个财官两空，无奈之下，只得变卖祖上宝刀以换取用度。没想到，一个街头泼皮竟然也敢欺负于他。忍无可忍，杨志手起刀落，杀掉了牛二。杀人偿命，以杨志的运气而言，这回应当是死定了。万幸的是，天不绝青面兽，街市上的众人都因为杨志仗义杀掉了“没毛大虫”，除去市井一霸而纷纷为他出头作证讲情。杨志因此得免死罪，发配到大名府，做了一名配军。

大名府留守梁中书此时正为寻找生辰纲镖头而烦恼，杨志一到，便有意抬举于他。杨志不负梁中书所望，经过两场比武，被梁中书破格提拔为提辖。然而，这竟然是一个圈套，一心想着重回官场的杨志，傻里吧唧的在黄泥冈被吴用戏耍了一回，生辰纲稀里糊涂的被劫走。杨志回不得大名府，便与鲁智深一道，夺取了二龙山，做了草寇强盗。

二龙山上，杨志与鲁智深、武松会合，成为梁山之外，实力最强劲的山头。三山聚义打青州时，杨志建议请梁山大队人马对付呼延灼，打破青州府。因此，杨志与三山强盗一起上了梁山，与当初劫取生辰纲，害得他断送前程、落草为寇的晁盖等人聚义水泊，称兄道弟。

喝凉水都塞牙，文本表面的杨志被官场仕途迷了双眼，倒霉透顶但却并不令人十分同情。绿野老道此前每每读到杨志的故事，不仅不甚佩服这位梁山好汉，还因他如此拙劣的经历和略显几分憨厚的个性而发笑。但是，当细读文本，参阅史料之后，却发现，杨志才是梁山好汉中真正的侠之大者。施耐庵在这个角色身上寄托了梁山“替天行道，保境安民”的希望，梁山好汉最终集体参与抗金，杨志便是“引领者”。

这到底是怎么回事呢？

青面兽杨志义气深重

《水浒传》是一部再创作小说，施耐庵以历史为大线索，塑造了梁山一百单八将，讲述了一个完整的北宋兴亡故事。而其创作的主要蓝本，便是《大宋宣和遗事》。在这部笔记体野史中，有关杨志的事迹是这样的：

朱勔运花石纲时分，差着杨志、李进义、林冲、王雄，花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立十二人为指使，前往太湖等处，押人夫搬运花石。那十二人领了文字，结义为兄弟，誓有灾厄，各相救援。

这十二个指使押运花石纲，其中十个人如期抵达京师，只有孙立一人落单未归。杨志便一人留在颍州（今颍州区，隶属安徽阜阳），等候孙立。杨志就等孙立不来，又遇到天降大雪，盘缠用尽，杨志便拿出一口宝刀到集市上变卖。行至日哺，遇一个恶少后生要卖宝刀，两个交口厮争，那后生被杨志挥刀一斫，只见颈随刀落。

这段故事便是《水浒传》中的“汴京城杨志卖刀”，杨志所杀的“后生”在小说中就是泼皮无赖牛二。杨志杀了人，便被上了枷锁，发配卫州（今豫北境内）。途中，杨志巧遇久候未至的孙立。孙立见杨志被发配充军，得知经过后，星夜赶往京师，约集其他十个指使，赶到杨志充军途中，杀了解差，一同上了太行山落草为寇。晁盖劫取生辰纲上梁山后，邀约杨志等人一并到山上聚义。

从杨志的蓝本故事来看，青面兽情深义重，为了等候结义兄弟，只身一人守在颍州。孙立不来，杨志便不回汴京。乃至于遭遇大雪，用尽盘缠，不得不犯下杀人大罪。这等义气，感到了孙立和其他十个兄弟，大家都为杨志而舍弃官职，一同上上做草寇。

然而，施耐庵在《水浒传》中隐去了杨志等候孙立，孙立等人杀解差救杨志的情节，并对故事和人物进行再创作。施耐庵笔下的杨志故事，远比《大宋宣和遗事》精彩得多。但是，却挖掉了杨志最能体现《水浒传》忠义的故事情节，并以东京比武、押运生辰纲这样的经历，弱化了杨志的义气。这岂不是与《水浒传》所赞扬的“义气”相背离吗？

其实，施耐庵创作三十六天罡，并非只参照《大宋宣和遗事》，也撷取了龚开《宋江三十六人画赞》中的精华。在龚开的赞诗中，杨志的四句是这样的：圣人治世，四灵在郊。汝兽何名？走圹劳劳。

这四句话的大意是，太平盛世的时候，青龙、白虎、朱雀、玄武纷纷呈祥。你这个青面兽，到底是个什么东西啊？不过是奔走在坟茔之中的走兽罢了。因此，施耐庵把杨志定为“天暗星”，处处走背字，人生郁郁不得志。

确如施耐庵所言，杨志终其一生，都是如此。不过，施耐庵改写《大宋宣和遗事》杨志的故事，弱化其江湖义气，则是要为青面兽后来的故事做铺垫，让这个角色实现人生华丽的转身。

杨志的人生抱负

《水浒传》中，杨志失落了花石纲，逃亡到关西。一年之后，朝廷赦免了他。杨志不知从何处得了一担财物，便雇人挑了，取道梁山往京城求官。偏巧，在经过梁山脚下时，遇到取投名状的林冲。这两人一番大战，打了个平手。王伦一见杨志武艺高强，便想留下此人，作为心腹防备林冲的反杀。

杨志不愿意落草为寇，坚持要上东京，寻求东山再起的机遇。那么，杨志为何如此官迷呢？

书中交代，杨志求官不成，折了财物，在客舍中哀叹自己时运不济，满怀抱负难以实现。那么，杨志的人生抱负是什么呢？

只为洒家清白姓字，不肯将父母遗体来玷污了。指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。

杨志出身将门，在民间是北宋时期最为著名抗击外寇的“杨家将”。《大宋宣和遗事》中，杨志却无这般身世，施耐庵在他身上赋予这样的出身，寓意深刻，也为杨志后来的抗金埋下了伏笔。杨志自己也讲出了自己的志向抱负，是要保住杨家将的清白名声，决不能做山贼草寇，而是要去边境杀敌立功，把杨家将的传统继续传承下去。

但是，“走圹劳劳”的杨志运气太背，为国杀敌的理想很难实现。到了大名府，梁中书十分抬举于他，这让杨志看到了希望。

杨志是一个知恩图报之人，梁中书让他押运生辰纲，青面兽二话没说，尽职尽责。于路之上，昏宿晓行，非常辛苦。当时正是五月半天气，烈日酷暑，道路艰难。杨志不敢怠慢，呵斥责打，催促军汉赶路。杨志这么做，一者为了自己的前程，二者却是为报答梁中书的知遇之恩。青面兽讲义气，担责任，但命运还是跟他开了个大玩笑。

这回押运的生辰纲，明里是十一担，但晁盖得到的却没有那么多。书中说，阮氏三兄弟分得了财宝，回石碣村去了。何涛破案后，从白胜家中起获赃物，也就是“一包金银”而已。晁盖、吴用、公孙胜、刘唐所得，都还在东溪村。而当宋江报信后，吴用早就准备跑路，书中写道：

吴用、刘唐把这生辰纲打劫得金珠宝贝，做五六担装了，叫五六个庄客，一发吃了酒食。吴用袖了铜链，刘唐提了朴刀，监押着五七担，一行十数人，投石碣村来。

梁中书不堪生辰纲重负，上年还被劫了一次，这回却瞒着所有人，唱了一处生辰纲乌龙大戏。义气深重的杨志，偏偏被梁中书瞄上，再次替贪赃者背锅。

施耐庵以青面兽杨志故事为线索，抨击了宋徽宗时期朝政糜烂腐朽，搜刮民众的两大事件。其中寓意之于杨志而言，便是江湖义气害死人，之于《水浒传》而言，则是故事的大关节，花石纲导致了方腊起义，生辰纲则引发了梁山大聚义。

那么，经历这两次大变故的杨志，官场的道路被封死，还能不能实现“把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子”的人生抱负呢？

杨志的人生转折

却说蒙汗药力过去，杨志从昏睡中醒来，生辰纲早已被强人打劫而去。青面兽无比愤懑，埋怨自己道：“不争你把了生辰纲去，教俺如何回去见得梁中书？这纸领状须缴不得，就扯破了。”到了这步田地，杨志依然感觉对不住对他有知遇之恩的梁世杰，而是怪自己的运气不佳。大名府是绝对回不去了，想起自己命途多舛，“有家难奔，有国难投，待走那里去？”杨志非常绝望，便走到悬崖边想一死了之。

杨志却待要纵身跳下黄泥冈，结束倒霉的一生，但忽然想到：爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了!比及今日寻个死处，不如日后等他拿得着时，却再理会。

于是，杨志叹了口气，独自一人下了黄泥冈。这一去，青面兽倒是迎来了命运的转折。

梁中书原本就知道生辰纲有去无回，因而，虽然口中大骂，发誓要捉拿这个不仁忘恩的贼配军。但是，“随即押了一纸公文，着一个府干，亲自赍了，星夜望济州来，着落府尹，立等捉拿这伙贼人，便要回报。”梁中书只要捉劫取生辰纲之人，对杨志却放他远走高飞。

逃出乌龙大戏的杨志，独自飘零，先是遇到了林冲的徒弟操刀鬼曹正。然后，跟花和尚鲁智深打了一架。这二人武艺相当，各自暗生敬慕。一番通名报信，果然是好汉相惜，便在树林中剪佛，结拜为异性兄弟。这是杨志在《水浒传》中第一次与人结义，这次结义，当是青面兽杨志人生大事。抱经命运奚落的杨志，终于从官场幻想中无奈的走进现实，也从个人恩义转身，崇尚江湖侠义。

《水浒传》开篇讲的是“洪太尉误走妖魔”。梁山泊一百单八将原本就是道家镇锁的妖魔，张天师奉道家上界法旨（当为九天玄女），诱使洪太尉把这伙妖魔放了出来。当时，正值宋仁宗嘉佑三年，也就是公元1058年。六十二年后，便到了宋徽宗宣和元年（公元1119年），在这一年中，梁山故事爆发。

为什么不多不少，恰是六十二年妖魔出世呢？施耐庵以鲁智深的禅杖重量，告诉读者梁山故事的背景年代，一百单八将的聚义便是从宣和元年开始的。这个时间节点，是与历史高度重合的，宋江起义就发生在这一年。

既然以鲁智深为这个历史节点的点题人物，那么，花和尚的经历就非常的不一般了。此人曾经在关西老小两个经略相公手下当差，而杨志此后的经历又是跟随“小种经略相公”抗金。那么，在二龙山与鲁智深相遇，就是《水浒传》后七十回梁山好汉抗金的一大伏笔了。

二龙山的象征意义就是北宋末期的两代皇帝，这可以从施耐庵的原著中找到对应的隐写依据。其一，鲁达从渭州城逃到雁门县，被赵员外藏到了七宝村。七宝村指的是佛家七宝，也就是说，这里与二龙山的宝珠寺有着密不可分的联系。其二，宋江在九天玄女庙接受了“替天行道，保境安民”的法旨，然后，预见了北宋两代末帝坐井观天的场景：二龙戏水。

九天玄女庙位于“还道村”，这是施耐庵有意杜撰的一个地名，意味梁山好汉“还道”，从妖魔归还于“替天行道，保境安民”之道。

杨志偶遇鲁智深，一见如故，合力打下二龙山，因而，才有机会重上梁山，与其他一百零七个妖魔一并“还道”。这是一次非常关键的人生大转折，时运不济的杨志，赢得了一展平生抱负的良机。

杨志成为梁山“替天行道”的引领者

二龙山上，鲁智深“遇林而起”，也从一个三拳打死人命的“镇关西”，大闹五台山的“一双眼却恁凶险”的恶人，还道于侠义之士。武松则早就抱定“招安”愿望，遵照宋江“但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名”的嘱托，与杨志可谓志同道合。

当呼延灼败退青州，遭遇桃花山强人盗走御赐踢雪乌骓马，便起青州之兵扫荡山寨。桃花山面临覆灭的命运，二龙山果断出手，杨志、鲁智深先后大战呼延灼，让青州官军知难而退。这是江湖侠义，鲁智深、杨志不计个人恩怨，出手相救了同类。

施耐庵为这个故事定了一个回目，叫“三山聚义打青州”。然而，打下青州的主力军并非三山好汉，而是梁山大队兵马。请梁山助拳的人，正是此前错过梁山聚义的青面兽杨志。此时的梁山在宋江的带领下，攻打州府、抵抗官军，开仓济民，可谓行侠仗义，梁山好汉所聚之“义”，已远非江湖义气可比。杨志主动请梁山下山，联手攻打朝廷州府，则是其从个人江湖义气向侠义的转身。

到了梁山，杨志与二龙山兄弟几乎没有什么作为，大排名时位居第十七名，马军八骠骑兼先锋使则排名第三。排定座次后，杨志参与梁山大盟誓，决心“替天行道，保境安民”。

宋徽宗宣和三年二月，海州知州张叔夜奉诏招降宋江。梁山好汉拒不投降，而是四处出击，“转略十郡，官军莫敢婴其锋（《宋史张叔夜传》）。”

宋江等三十六人到达张叔夜镇守的海州（今连云港），遭遇伏击，副将被擒。为救被俘的兄弟，宋江便率领梁山兄弟全部投降。随之，宋徽宗采纳大臣侯蒙的建议，赦免宋江等人，派他们去打方腊以自赎。打完方腊后，“三十六人同拜爵”，杨志也得到了封赏。据李纲《梁溪集》记载，杨志的官职是武节郎。

《水浒传》之所以通篇贯穿“忠义”，与梁山好汉接受招安的方式大有关系。宋江绝非贪生怕死的阴谋家，在生死关头，实践了自己在梁山大聚义时的誓言：

聚弟兄於梁山，结英雄於水泊，共一百八人，上符天数，下合人心。自今已後，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。

续书《征四寇》罔顾施耐庵故事线索，篡改施耐庵原著精神，把宋江写成了一个摇尾乞怜的投降派。续书歪曲原著，说宋江主张招安，遭到梁山好汉反对。而且，把梁山好汉一齐盟誓的“替天行道，保境安民”，涂改成“替天子行道”。如此，杨志、武松等人去边庭保家卫国的壮举，也因此被一笔抹杀。

据“故赠登州防御使杨公墓碣”记载，杨志是一个真实的历史人物，十六岁时因为杀人而从军入伍。这一点，与《大宋宣和遗事》、《水浒传》的说法基本一致。只不过为尊者讳，杨志落草为寇的事情没有被后人写入墓志。否则，就与《三朝北盟会编》的记载有误了。那么，《三朝北盟会编》又是怎么记载杨志的呢？下文再讲。

杨志是否与梁山有交集，或者是不是就是《水浒传》中的青面兽，不得而知。但是，《水浒传》毕竟是一部文学作品，施耐庵以《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》为蓝本所写的杨志，应当就是历史中真实存在的人物。

既然如此，那么，施耐庵就有可能以杨志在历史上的事迹为线索，创作梁山好汉聚义、招安之后的故事。如此一来，杨志就成了梁山好汉“替天行道，保境安民”的引线，甚至引领者，引出宋江、鲁智深、武松等人在去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留名的大故事。因而，有观点称，杨志取代宋江成为后来的这支梁山队伍的领导人，也是很有道理的。

事实上，梁山好汉随童贯征讨完方腊后，于宣和四年四月北宋攻打辽国。途径大名府时，因为这支部队纵横河朔而备受关注，引来了士女的围观。时任大名府附近元城县尉的李若水，在《捕盗偶成》中记载了这件事，说的是：“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。”

得到朝廷封赏，终于成为正规军开赴前线“替天行道，保境安民”的梁山好汉，此时志得意满，队伍雄壮，这样的事迹，施耐庵先生怎肯舍弃不写？

梁山好汉北上灭辽，这便与杨志抗金的线索重合了。因而，历史上的杨志就是梁山上的青面兽。经历命运的磨砺，杨志终于从一个江湖游侠成为抗击外侮，保境安民的侠之大者。

名臣李纲为杨志抗金请功

杨志到了边境，最先被编入童贯的部队，《三朝北盟会编》中说：

贯至河间府，分雄州广信军为东西路，以种师道总东路兵，屯白沟。王禀将前军，杨惟忠将在劳，种师中将右军，王坪将後军，赵明、杨志将选锋军。

所谓“选锋军”，就是突前先锋敢死队。以杨志的武艺，担任这个职务非常合适。《水浒传》中，杨志是八骠骑兼先锋使，原来如此！

那么，这个杨志是不是梁山上的青面兽呢？同样是《三朝北盟会编》中的记载，证明了此杨志即施耐庵笔下的青面兽：

战士日给豆一勺，皆有饥色。翼日，贼遣重兵迎战，招安巨寇杨志为选锋首，不战由间道径归。

“招安巨寇”不正是青面兽杨志嘛？即便是担任先锋敢死队队长，杨志也不受待见。即便是杨志作战勇猛，也已经是朝廷军官，但却依然被冠之以“招安巨寇”的名头。青面兽一生不受待见，时运乖蹇，由此可见一斑。也难怪施耐庵把所有倒霉的事情，都写到了杨志的头上。

这一战，便是小种经略相公的最后一战。在金国王子斡离不的督导下，集结重兵进攻榆次。在粮草不继的情况下，种师中不顾安危，与金兵决战与杀熊岭，最终以身殉国。《水浒传》中的小种经略相公是名副其实的民族英雄，这也是施耐庵不惜笔墨，在小说开头便隐写这个神秘人物的重要原因。

但是，《三朝北盟会编》援引《靖康小雅》的这段记载，是说杨志怯战，关键时刻选择了逃命，导致种师中阵亡。这种不公正的指责，李纲深为不满，在他的《梁溪集》中如此为杨志辩护：

武节郎杨志，昨随种师中先次收复榆次县。大兵旣溃，志不免退师。诸将散逸，志独收集残兵，保据平定，屡次立功，杀退敌马，理须激赏。

除了这件事，李纲还多次提到杨志的功绩，上书皇帝给杨志请功。种师中阵亡后，杨志收集残兵，投奔到河北、河东宣抚副使刘韐帐下，继续抗击金兵。李纲记载：

臣据刘韐王？状申，贾琼、杨志于寿阳县界节次攻击，戎马及杀获近上首领，赶堕崖谷，死者甚众，兼捉到活人。…… 除贾琼已取到立功人功状奏闻外，杨志功状见取防保明。谨具奏知。

宋钦宗接到李纲的奏报后，御笔批到：“甚可喜。皆卿措置所致。贾琼、杨志疾速保明功状，当优与推恩。”

金庸先生在《射雕英雄传》中塑造了一个侠之大者形象，郭靖从一个懵懂少年，成长为镇守襄阳抗击元兵的英雄豪杰。《水浒传》中的梁山好汉，虽然是从“妖魔”还道，在梁山上行侠仗义，但最终也投入到“保境安民”的战争之中，难道不也是侠之大者吗？

杨志的结局令人唏嘘

青面兽杨志在抗金前线奋勇杀敌，屡立战功，得到宋钦宗的肯定。那么，杨志的最终结局又是什么呢？还是没有逃脱龚开的四个字：“走圹劳劳”。

梁山好汉招安后的命运与一个叫王渊的人密切相关，据《宋史·童贯传》记载，宣和三年正月，宋徽宗诏令童贯、谭稹宣抚制置使征讨方腊。童贯手下有一员大将，名叫刘延庆。刘延庆部将中，则有一个叫王渊的人。《宋史·王渊传》中说：

渊谕小校韩世忠曰:"贼谓我远来，必易我。明日尔逆战而伪遁，我以强弩伏数百步外，必可得志。"世忠如其言，贼果追之，伏弩卒发，应弦而倒。逐北至淳安，贼据帮源峒，遂围而平之。

最终攻下帮源洞的，竟然是王渊的部队，小校韩世忠一战成名。

按照《宋史·侯蒙传》的说法，宋江寇京东，侯蒙上书徽宗：“江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江使讨方腊以自赎。”对此，宋徽宗很是赞赏。因而，宋江投降后，应当是编入了童贯、谭稹的部队，前去讨伐方腊了。

童贯、谭稹先到了江南，而“诸将刘延庆、王禀、王涣、杨惟忠、辛兴宗相继至，尽复所失城（宋史·童贯传）。”宋江是在宣和三年二月被张叔夜收降的，童贯则是这一年的正月兵发江南，因而，宋江及梁山好汉是后续部队。那么，宋江等人的直接上司又是谁呢？

据“故赠登州防御使杨公墓碣”所言，杨志后来的事情与王渊有关。这样，杨志与梁山的部队就有可能在王渊的手下作战，王渊是杨志的直接上司。所以，梁山好汉直接隶属于王渊所部。

上文曾经讲到，杨志为选锋首，参与了种师中指挥的榆次杀熊岭之战。在《梁溪集》中，有这样一条记载：“臣得刘韐申状，谘目称王渊等兵已到榆次县界，探得解潜前军有走散之人，方据山下寨，亦乞驻军。”与以上几条史料对看，王渊在这场战斗中担任了先头部队，杨志是先锋敢死队队长，必定也在这支队伍中。

杨志虽然英勇杀敌，但却依然被称作“招安巨寇”，种师中在杀熊岭战斗中兵败殉国，其他将领却把责任推到杨志头上。因为这件事情，杨志受到了极不公正的待遇，最终受到了最为严厉的处置。杨志墓志铭是这样讲述杨志结局的：

靖康初，大军攻太原，都统王渊率师往援。时公受制于渊，不意缘私憾虚，坐失利。越明年，八月二十二日，例置之以法，享年五十有五。

青面兽杨志就这样结束了一生，正应了龚开“走圹劳劳”的评语。但是，龚开是不公正的，质问杨志“汝兽何名？”完全是依据《三朝北盟会编》而忽略了李纲对杨志鸣冤叫屈。

杨志乃侠之大者

《水浒传》中的青面兽，其原型必定是历史真实中的杨志。虽然杨家后人为尊者讳，隐去了“招安巨寇”，但诸多历史线索如此重合，也就能证明史料中的杨志与杨家墓志中的杨志，都是施耐庵塑造这个艺术形象的蓝本。那么，施耐庵在《水浒传》中是如何评价杨志的呢。

先说说《征四寇》中的杨志。梁山大聚义后，先后迎战朝廷官军，在两败童贯的战斗中，杨志担任九宫八卦阵镇守西北乾位的主将，斩杀许州兵马都监李明。伐辽战役中，作为呼延灼的副将，打破太乙混天象阵中的火星阵。剿灭田虎时，斩杀田虎手下统制官秦英。

“征四寇”第一百一十二回，宋江与卢俊义分兵攻打宣州和毗陵，调兵之时，宋江吩咐裴宣：除杨志患病
不能征进，寄留丹徒外，其余将校拨开两路。这一处预伏了杨志之死。第一百一十九回写的是梁山打完方腊后回师，杨志死讯传来：

比及起程，不想林銶染患风病瘫了，杨雄发背疮而死，时迁又感搅肠痧而死。宋江见了感伤不已。丹徒县又申将文书来，报说杨志已死，葬于本县山园。

施耐庵《水浒传》所有的伏笔被续书一笔勾销，原本要去边上一刀一枪搏杀的青面兽，竟然在征伐方腊的途中病死。

续书《征四寇》罔顾历史，把征辽写在最前面，打方腊却成了梁山好汉的终极之战。而征辽战役则是北宋导致亡国的耻辱之战，不仅丧事辱国，而且帮助金国打掉了盟友屏障，国门洞开，金兵乘势南下。正因为如此，北方征辽部队随即转入抗金战斗，杨志及梁山好汉参与到了这场“保境安民”的战斗中。

施耐庵在《水浒传》中多处伏线，从王进投奔老种经略相公，鲁达在小种经略相公府中做提辖，杨志流落关西，以及杨志、武松等要去边境立功等等，都表明梁山大聚义后，故事将如此展开。

托名李卓吾批点的《水浒传》根本没有读懂原著，而是按照《征四寇》为宋徽宗张目的主题，如此评价杨志：

只为高俅不能用他，以致为宋公明用了。可见小人忌贤嫉能，遗祸国家不小。

插入田虎王庆故事的余象斗，当然不会对梁山好汉有正面评价了，关于杨志，他是这样下的评语：

杨志既打众军，后又自吃酒，此则落其计矣，见志知之不远也矣。

金圣叹深恶续书，一刀将其腰斩，虽然他依然坚持痛恨宋江。但是，对大多数梁山好汉都表示了敬意。金老先生对杨志的评价，符合施耐庵原意：

既已这厮，则应削其官矣，（高俅）仍称之为制使、提辖者，所以深许杨志、鲁达之为边庭有用之才，不得已而至于绿林，而非其自为绿林也。

其实，金圣叹也预见到了《水浒传》之后的故事。可见，杨志从个人义气，指望通过官场实现自己“边庭之志”，到上二龙山以江湖义气与鲁智深、武松聚义。仗义救二龙山、提议请梁山泊打青州。然后到梁山开始“替天行道，保境安民”，直至最终英勇抗金，并死于国难，则是其侠之大者的曲折经历。梁山好汉最终将伴随北宋走向灭亡而终结他们的传奇，然后，照应“楔子（贯华堂本）”，到另一个地方聚义。这就是施耐庵在《水浒传》中崇尚的“忠义”，梁山好汉的没一个故事都充满着这样的传奇。

因而，尽管我们再也见不到施耐庵的原著，但从历史线索和前七十回伏笔中可以了解到，一百单八将经历了个人恩怨、江湖义气、侠之大者三段式旅程。

这个伏笔，在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”的故事中已经讲得非常明白。宋江在九天玄女青衣女使的指引下，预见了宋徽宗、宋钦宗“”二龙相戏、“坐井观天”的历史一幕。而且，宋江也被推下石桥，参与到这个重大的历史事件之中。二龙山与此相照应，则杨志必定也与宋江一道，参与了宣和年间的历史大事件，见证了北宋王朝的覆灭。

在施耐庵的笔下，梁山好汉最终将实践大聚义时所盟誓言，在北宋灭亡的最后时刻，完成其悲壮的故事，书写人生壮丽的一笔。

杨志的故事是梁山好汉的一个缩影，青面兽这条重要历史线索，极有可能是施耐庵写梁山聚义之后故事的主要蓝本。因而，如果说梁山好汉都是侠之大者，那么，最无愧此誉者，非青面兽杨志莫属。

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