霸王别姬程蝶衣用手指抹口红（霸王别姬影评系列）
两个同出自于妓院的人，一个成了鹿鼎公，一个化茧成蝶，是什么导致了他们人生的如此迥异？是什么让他们走上了不同的道路？又是什么让他们在各自的道路上越走越远？
正文韦小宝和程蝶衣同出自于妓院，却走了和程蝶衣完全不同的一条道路：十二三岁时被茅十八意外带到北京，从此开始波澜壮阔的一生：结识康熙帝，擒鳌拜，入天地会，探望顺治帝，出使云南，平神龙岛，帮助苏菲亚公主夺权，雅克萨之战大捷后签订尼布楚条约，抱得七位美人归。
秦失其鹿，天下共逐之；问鼎中原。最终因功被封为：一等鹿鼎公（小说情节，现实中不可能册封这么霸气的封号），清朝自三藩之后不再封汉人为王，不然以韦小宝的功绩完全可以封一个世袭罔替的：铁帽子王。
《鹿鼎记》剧照，周星驰版被金庸认为是：最贴合原著的韦小宝
小宝和蝶衣都是同出自于妓院的男主角，但是出身问题却指引他们走上了完全不同的道路：小宝自幼混迹于妓院、赌场、茶馆，见到形形色色的人，他对于这些人可以说有着切肤入骨的了解，对于世上的：道德、礼节、规范有着更深的认知。
陈墨评价韦小宝：
“韦小宝当然不是什么英雄，但他也不是一条恶棍。他不是君子，却也不是坏人。说他目不识丁，却又机灵善变；说他不会武艺，却又逃功精妙；说他卑鄙无耻，却又对康熙有点忠，对天地会有点义，对母亲有点孝，对吴三桂的恨又表现出一点节。——弄不好，这家伙还可能搞出一个‘忠、孝、节、义’的大匾来挂挂，叫你哭笑不得。”
他在做事的时候完全本着利己的原则做，毫无下限，无所不用其极，但反顾来看并非完全没有优点，他对事情的理解都比较透彻。
人生理念韦小宝和程蝶衣都听过霸王别姬和贵妃醉酒的故事，但他们看到的确实完全不同的世界：
《鹿鼎记》第四回：无迹可寻羚挂角，忘机相对鹤梳翎。
韦小宝入宫后和小玄子摔跤（康熙帝）屡战屡败，之后向海大富讨教高招时提到：
海老公哼了一声，道：“我问你，你便好好的说。这人学过武功，你没学过，打输了又不丢脸。跟人打架，输十次八次不要紧，就算是输一百次、二百次，你年纪还小，又怕什么了？只要最后一次赢了，赢得对手再也不敢跟你打，那才是英雄好汉。”韦小宝道：“对！当年汉高祖百战百败，最后一次却把楚霸王打得乌江上吊……”海老公道：“什么乌江上吊，是乌江自刎。”韦小宝道：“上吊也罢，自刎也罢，都是输得自杀。”
《鹿鼎记》第三十二回：歌喉欲断从弦续，舞袖能长听客夸。
韦小宝为救阿珂见到陈圆圆时偶然提到：
韦小宝摇头道：“不对，不对！‘红颜祸水’这句话，我倒也曾听说书先生说过，什么妲己，什么杨贵妃，说这些美女害了国家。其实呢，天下倘若没这些糟男人、糟皇帝，美女再美，也害不了国家。大家说平西王为了陈圆圆，这才投降清朝，依我瞧哪，要是吴三桂当真忠于明朝，便有十八个陈圆圆，他奶奶的吴三桂也不会投降大清啊。”
小结他们两个人对：项羽、杨贵妃都有了解，但看到的却是完全不同的一面，那么，到底谁看到的更符合历史？谁看到的人物更真实？更胜一筹呢？
《史记·项羽本纪》明确记载：项羽是乌江自刎而死，各种戏文、演义、小说也都说是：乌江自刎，韦小宝在这里记错了，记错没关系，明白道理即可。
项羽不可一世，却败于刘邦之手，深层次的道理较难理解，小宝也无心这一切，他只明白：一时的得失成败不算什么，只要在最后阶段翻盘即可！
至于霸王别姬的故事以小宝的阅历不可能不知道，只是他不关心这一块；而至于项羽究竟是怎么死的，更是无伤大雅。
如果深层次看霸王别姬的典故，细想一下：霸王作战时为何带着女人？为什么在此之前不将她转移走？假设来不及转移那身边其他人是否也带着女人？打仗的时候是否可以带女人呢？
班固在《汉书·李广苏建传》记载：
陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。明日复战，斩首三千余级。
李陵初战不利，在军中发现女子后将其全部斩杀，第二天再战，果然士气大振，打败匈奴。
关于上述此问题可能无从深究，但即便说：因为客观原因来不及转移，那么他又为什么会陷入如此窘境，这和他自身是否有关系呢？
客观一点讲：霸王别姬的悲剧和项羽自身有一定关系，因为他自身的一些缺陷所以才导致后面的失败。
既然真实的霸王要上演别姬的悲剧，那么现实中的“霸王”会上演吗？答案是肯定的：小楼一开始便不想做霸王，他自身是一个有很多缺陷的人。辜负了：两位虞姬：蝶衣和菊仙。
再看杨贵妃：杨玉环先嫁给寿王李瑁，夫妻恩爱，后被唐玄宗以出家为名送入太真观，守戒期满后接了出来，册立为：贵妃。旧时人们称：爬灰，即：公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。杨贵妃宠冠后宫，却终身没有封后，原因恐怕正在于此。皇后身为天下女子典范，母仪天下，以杨贵妃的经历看，如何能母仪天下呢？
《贵妃醉酒》：杨玉环受唐玄宗冷落后一个人喝闷酒，那么她此时的心境是什么样的呢？是否有想过：自己前夫君李瑁的感受？爱情可以理解，但不应牺牲别人利益，她此时恐怕早已忘记李瑁，男人中有陈世美，会喜新厌旧，那么杨贵妃此时的行为算不算喜新厌旧呢？
唐玄宗拥有后宫三千佳丽仍不满足，仍要勾搭他的儿媳妇，做出有违人伦之事，寿王李瑁敢怒不敢言，郁郁而终！很难想象他们一家人“阖家团圆”的景象。正史之中没有杨贵妃生孩子的记录，幸亏杨贵妃没有为：唐玄宗和李瑁生下孩子，不然李瑁的孩子见了唐玄宗的孩子该怎么称呼呢？还是正因为如此所以才没要孩子呢？或者有过孩子但是被史官抹掉了……
始乱之，终弃之！马嵬坡兵变，玄宗赐死杨贵妃。
故事虽然凄美，却不忍细看！
韦小宝出身社会底层，经常受别人欺负，所以后续变成了一个：精致的利己主义者，所思所想都只为自身利益考虑，霸王别姬、贵妃醉酒对他而言都只是一个故事而已，司空见惯，他只从中汲取他需要的部分即可。
蝶衣相反，人戏不分，对戏里的东西太过着迷，他误以为：霸王别姬这是天条伦理，本该如此。却不知从一开始这只是人们为了渲染楚霸王英勇悲壮的形象，不这样做，后世又如何能记得那个：风云一世，到头来只剩下一匹马和一个女人的楚霸王呢？
正如《霸王别姬》影片里的“自己”一样，他如果不疯魔，别人又怎么会记得那个：雌雄同在、人戏不分的程蝶衣呢？
毕竟都是演员，还是适当的洒一点“狗血”好。
在受到小楼冷落之后唱《贵妃醉酒》表达内心的感情，那么他对：唐玄宗和杨贵妃的事情又知道多少呢？假设知道以后是否会对此表示理解，假设理解，那么他对小楼和菊仙又是否会表示理解呢？
小楼当时的：我是假霸王，你是真虞姬！并没有唤醒蝶衣，蝶衣听到此话时想的是：他不想做霸王，但“我”要做虞姬，其实这句话完全是小楼的冷嘲热讽而已，戏剧只是小楼谋生的工具，他将：人和戏分的很清楚，如果韦小宝在这，想必他会和小楼有不少共同语言，至少比蝶衣要多！
关于出身蝶衣对于自己的出身一直很在意：烧娘亲留下的袍子、因小楼去妓院感到气愤、恨菊仙抢走小楼、只称菊仙：菊仙小姐，不称：嫂子……
而小宝对于这个问题看得很开，他对此毫不在意，甚至不反对母亲做妓女，说此事时如玩笑一般，《鹿鼎记》新修版大结局：
韦小宝将母亲拉入房中，问道：“我的老子倒底是谁？”韦春芳瞪眼道：“我怎么知道？”韦小宝皱眉道：“你肚子里有我之前，接过什么客人？”韦春芳道：“那时你娘我标致得很，每天有好几个客人，我怎么记得这许多？”
韦小宝道：“这些客人都是汉人罢？”韦春芳道：“汉人自然有，满洲官也有，还有蒙古的武官呢。”
韦小宝道：“外国鬼子没有罢？”韦春芳怒道：“你当你妈是烂婊子吗？连外国鬼子也接？辣块妈妈，罗刹鬼、红毛鬼子到丽春院来，老娘用大扫帚拍了出去。”韦小宝这才放心，道：“那很好！”韦春芳抬起了头，回忆往事，道：“那时候有个回子，常来找我，他相貌很俊，我心里常说，我家小宝的鼻子得好，有点儿像他。”韦小宝道：“汉满蒙回都有，有没有西藏人？”
韦春芳大是得意，道：“怎么没有？那个西藏喇嘛，上床前一定要念经，一面念经，眼珠子就骨溜溜的瞧着我。你一双眼睛贼忒嘻嘻的，真像那个喇嘛！”
当然韦小宝此举以现代人的眼光看：毫无廉耻，令人作呕！金庸在《鹿鼎记》后记里也曾提到此事：
有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣，我感到抱歉。
但小说的主角不一定是“好人”。小说的主要任务之一是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等，都可以写。在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型。哈姆莱特优柔寡断，罗亭能说不能行，《红字》中的牧师与人通奸，安娜·卡列尼娜背叛丈夫，作者只是描写有那样的人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。《水浒传》的读者最好不要像李逵那样，赌输了就抢钱，也不要像宋江那样，将不断勒索的情妇一刀杀了。林黛玉显然不是现代妇女读者模仿的对象。韦小宝与之发生性关系的女性，并没有贾宝玉那么多，至少，韦小宝不像贾宝玉那样搞同性恋，既有秦钟，又有蒋玉函。鲁迅写阿Q，并不是鼓吹精神胜利。
小说中的人物如果十分完美，未免是不真实的。小说反映社会，现实社会中并没有绝对完美的人。小说并不是道德教科书。不过读我小说的人有很多是少年少女，那么应当向这些天真的小朋友们提醒一句：韦小宝重视义气，那是好的品德，至于其余的各种行为，千万不要照学。
曾郑重考虑大改《鹿鼎记》，但最后决定不改，因为这部小说写的是清朝盛世康熙时代的故事，主要抒写的重点是时代而非人物。在那个时代中，可以有那样的故事。我当然不鼓励现代的青少年去模仿韦小宝：不反对母亲做妓女、不识中文、贿赂贪污、法场换人、蔑视法律、杀人后用药化去尸体、连娶七个老婆。正如《红楼梦》、《水浒传》是好小说，但在现代社会中，贾宝玉和李逵的具体行为也不能学。
一个人什么都可以改变，却很难改变自己的出身，因为这些是：既已发生而又客观存在的，很难在后天进行改变，菊仙奋斗一生终究没能摆脱妓女的称号。
蝶衣因无法改变自己的出身而感到苦恼，不知道他是否想过：他的娘亲艳红和菊仙是否有改变自身命运的机会，他将她们全盘否定，从初级的道德层面讲：没有问题，值得提倡，但从深一些的层次看，也许会看到不一样的世界，她们都属于时代的悲哀，包括后来的蝶衣自己也是一样，其实，换个眼界看也许会看到不一样的世界。
《大宅门》白景琦骂关静山：这婊子还能成了观音？结果杨九红以坐禅姿势绝食而亡，死后镜头给了一幅：观音像……
《大宅门》里最早想让小豆子娘亲饰演者：蒋雯丽饰演杨九红，但蒋雯丽看完剧本后选择了对情专一的白玉婷。
杨九红因没能改变自己“妓女”的出身至死都没有得到女儿的认可，但是她在死后却换来了人们真诚的眼泪和白景琦对于人生的思考。
总结菊仙：也不知道是这世道跟他找别扭呢，还是他跟这世道找别扭。一语成谶，如果是韦小宝在这，估计不仅不会向这个世道找别扭，还会想方设法从这个世道攫取利益。
知错能改，善莫大焉！菊仙已经弃娼从良，蝶衣却始终不给她机会，略显冷酷！
假设蝶衣能有韦小宝的一丝洒脱？能有白景琦的一些思考，或许不会导致菊仙后面的悲剧，而他自身也可以走上另外一条道路。
婊子无情、戏子无义。
这句话只适用于衡量封建旧社会的俗人，而并非《霸王别姬》里这些脱尘出俗、超凡入圣的经典角色！
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