陶渊明的桃花源究竟在哪里（陶渊明的桃花源记到底再说什么呢）

课本中《桃花源记》讲述的是渔人误入了一片世外桃源，那么桃花源究竟是不是真的世外桃源呢？

陶渊明的桃花源记，晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

注意这里“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”我国民间故事和日本民间故事都有一些相似的记载“山有小口，仿佛若有光”一般这都是进入异界的前提，异界（黄泉、地府又或者神仙、精怪的洞府或修行之地）、

从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，“孙悟空当初拜菩提祖师为师，菩提祖师的洞府斜月三星洞，这里的文字及其相似斜月三星洞”但后文又提及种种，所以不可能是斜月三星洞，那问题来了，渔夫进入的是什么地方呢？答案就在后面，

阡陌交通，在古时就有意指通往坟墓小路的意思，见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

这里又牵涉一个问题为什么“不复出焉，遂与外人间隔。”是不能出去还是不想出去，秦朝距东晋一千余年，为何到东晋才有一渔夫进入，既然渔夫能进入，里面的人为何不能出呢？所以这里是里面的人不能出去，为何不能出去呢？问题又回到前面关于异界那里了，接着往下看“余人各复延至其家，皆出酒食，（余人各复延其家，皆出酒食 是指祭品）。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”通俗点就是里面的人招待渔夫好多天，然后渔夫要走，里面的人告诉他不能告诉外人这里的事情，里面又有猫腻了，

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

渔夫出来后“处处志之”到处刻了记号，既然刻了记号，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。神奇吧既然找不到了，南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。这货也找不到！

所以我有个大胆的推测，渔夫进入的不是活人的世界，进入的应该是地府黄泉之类的地方，前面我就提到过民间故事都有过活人进入地府或者黄泉的故事，所以渔夫就是进入了这一类地方，可能是一个误入死人国的故事。在黄泉里一村人幸福的生活着，忘了已经死在战乱中，一个误入者向他们讲述了之后的事，所以他离开后再也找不到回去的路，因为全村人都知道了。阡陌交通有通往坟墓小路的意思，余人各复延其家，皆出酒食 是指祭品，那么 未果，寻病终的南阳刘子骥，果然是找到了么…

那么还有哪些脑洞大开的想法呢？

对啊 屋舍俨然是房屋整齐的样子坟墓不就是整齐排放的吗？然后阡陌交通…

“阡陌交通”，让人想起墓地；“余人各复延至其家，皆出酒食” 这是祭品；那么“未果，寻病终”的南阳刘子骥，果然是找到了么?

渔夫进入的桃源应该是一个鬼城，毕竟几千年近亲结婚的话早就剩下一堆怪物了。最后渔夫新来的那个世界就是那些鬼虚构的，跟楚门的世界一样，他被鬼留在了一个世界里，供他们取乐和消遣，毕竟他们无聊了几千年。

山有小口放佛若有光可能带有佛教关于中阴身见光的说法，而入口进入初极狭有如墓道，人类学对于墓葬规制（墓道—墓室）和子宫（产道—子宫）相近有“死而复生”的说法，后渔人离去，“子宫”通过“产道”而出的“新生/重生”意思。