四羊方尊和三星堆哪个文化历史久(探秘三星堆之十七个陶器刻划符之迷)

四羊方尊和三星堆哪个文化历史久(探秘三星堆之十七个陶器刻划符之迷)(1)

三星堆出土的陶器上,出现七个类似文字的刻划符,除此之外,再无类似文字的符号。

从蜀字可知,不立文字似乎是三星堆文化刻意为之的原则,目的是破除文字障,如实观照,直指人心。那么,这七个类似文字的陶刻文,又是在表达什么呢?

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先从Ⅹ讲起,Ⅹ是个甲骨文字,表示乂,也用在爻字里和癸字里,易经的爻辞由两X构成,十天干的癸字由四小竖加X构成,X也用于五字,五字由Ⅹ加上下两横构成。

先来讲乂:

1.《说文》芟草也。

2.《尔雅·释诂》治也。

《书·尧典》有能俾乂。

3.贤才之称。《书·皋陶谟》俊乂在官。

4.艾。惩创也。通作刈艾。

乂的意思为割草,有治理,安定,贤能的意思,为草乂,意为草之间相互作用,在甲骨文中,草也代表量子,游气,游魂,是个无序的基本元素,将无序合成有序为乂,故乂有治理,安定,贤能之意,中医中,艾草为纯阳之物,其火与太阳光热度一致,用来进行艾炙,扶正趋邪。

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故Ⅹ这个字符,有万物构成的阳能这个内涵在里面,表示纯阳。所以易有六爻,爻表变化的自然过程,其内在的动能,五为交午,万物联系交变的能量,癸为神乂,天癸为精血。

因此,X这个符号可译为阳。

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第二个符号入,甲骨文中表示入字。

1.《说文》:内也。

2.《玉篇》:进也。《礼·少仪》:事君,量而後入。

3.《广韵》:纳也,得也。

4.《增韵》:没也。

5.《楞严经》:六入谓六尘,即眼入色,耳入声也。

入的含义是由上至下,由里至外,纳入,入这个字符,用在合,阴等众多字符中,表示会聚,收纳于内的意思,故入表示阴。

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X表示阳,入表示阴,合起来则是阴阳。

三星堆陶刻文的前两个字符,就是甲骨文,用最简单的字符,表示了阴与阳的含义。

X表示万物会聚的阳能,为里,入表示万物会聚的现象,为表。破译Ⅹ入表阴阳,后面五个字符的意义,就好办了。

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第三个字符为曲直,木曰曲直,为木。

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第四个字符费解一点,为月字多一点,月又为肉,表物质,肉为细胞生灭而来,为从革之象,金曰从革,为金。

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第五个字符,炎上为火。

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第六个字符,润下为水。

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第七个字符,空中之空,是土的本质,表土。

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从上分析,三星堆的七个陶刻文,想表达的意义,就是阴阳五行,中华文化的核心。

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由于三星堆不立文字的原则,不得已而隐喻之,虽然如此,还是不得不使用了甲骨文,由此可见,蜀文化使用的文字,必定与甲骨文有着相同的构字原则,而甲骨文的构字原则即是:仰观象于天,俯观法于地。观,觀,本是蜀文化的核心。

中华文化的源头,有极大可能,源于三星堆所呈现的古蜀文明。

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