纪录片东京奇迹系列（日本纪录片三和大神）

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人生最大的悲哀是梦想之后无路可走——鲁迅。

南非开普敦的制片人唐·艾德金斯认为：“新贫穷”的话题非常值得探讨——最富裕的地方却有着食不果腹的贫穷。

而这句话点出了纪录片《三和人才市场——中国日结 1500 日元的年轻人们》的核心观点。

看完日本拍摄的《三和人才市场——中国日结 1500 日元的年轻人们》，内心有些压抑，新一代的年轻人的选择的生活方式完全与上一辈方式完全脱节了，他们追求个性，却不想吃苦，他们渴望通过背井离乡改变命运，却在途中受到了阻碍，最后只能放弃，他们做一个工作，休息三天，直到没有钱了才想着找工作，也可以为了几十块钱而卖掉自己身份的一群人，他们被称为“三和大神”。

三和大神是指新一代的农民工像父辈一样涌入城市，没有学历，没有一技之长，却不能像父辈一样吃苦耐劳，在被互联网思维的影响下，他们不愿意像父辈一样，只需要一份工作，只要能赚钱即可，而他们更渴望更有意义的生活。

但是没有学历没有一技之长让他们陷入父辈的状态，当父辈在年老时收拾东西回了老家，而紧接着接替父辈位置的却是他们的孩子，与父辈不一样的是，他们受到互联网的影响，他们有自己生活方式，而这个生活方式与父辈们是完全不一样的。

他们渴望改变命运，却陷入了无尽的绝望中，只能通过互联网来寄托精神，他们不追求生活质量，打一日工获一天的工资，他们希望钱花得“更值”，比如说五块钱上一天的网，也不愿意大吃一餐，对于他们来说，食物仅仅是填饱肚子，而网吧则是精神上的必须品，所有在现实的不如意，希望通过互联网的手段来弥补现实不满的境地。

而在深圳繁华的都市下，生活着一群生活状态，处于同样的环境，一样成长经历，让他们在这个城市找到了志同道合的人，被社会学家成为“同代”。

所谓的同代是指同一个时期出生的人，他们所处的环境以及相似的生活经历，情感，所见和所闻相差不大，他们在思维上、情感上以及行为上大致趋同，他们抱团，相互取暖，从而排斥其他的团队。

德国社会学家狄尔泰敏锐地发现，同代人之所以成为同代人，是因他们受到相同政治、经济、社会、思想的影响。也就是说，一个城市90后富二代，跟一个贫困山区90后穷二代，在社会意义上并不是同代人，在物质观念等方面，前者可能比后者“早生”40年。

其实不仅仅是在三和这个地方，而是这样的群体遍布在各地，只是他们没有抱团，生活在各个城市生活，其生活的状态以及思维的方式都一样，只是地点不一样而已，为什么越来越多的人选择这样的生活方式？

代际的差异性

代际也是指代沟，两代人之间的观点以及思想上的差异性，上一代人的思维倾向于保守，他们大多数饱受生活之苦，他们更倾向节省，愿意提升生活质量，而下一代的人则是属于后工业时代，他们一出生就没有经历过太多的苦，他们对于生活以及思维上的观念与上一代人差别性很大。

他们对生活要求更高，但是却得不到满足，常常主张超前消费，崇尚自由，对钱更具有随心所欲性，其生活娱乐的方式多样性，长期依赖在虚拟的网络世界，从网络世界中寻找到现实生活的空缺。

再一个是受到家庭环境的影响。简单来说，上一代与下一代之间沟通和交流是非常少，上一代为了能够改变命运，刚好遇上了改革开放时期，进城打工成为农村的主基调，他们背井离乡，把孩子留在家乡，但是进城打工只有少数人获得居住在城市的权利，大部分人在年老之后，退出了城市，回到农村，而此时，他们与孩子之间的交流是断层的。

下一代的成长在缺爱的环境下成长，他们渴望逃离农村，像父母一样去城市发展，结果自身的条件限制了他们，为了能够找到精神上的寄托，把大把的时间投入在虚拟的世界里，需求存在感。

没有持之以恒的心，想要急速达成的目的

一夜暴富是所有普通人的梦想，但是这种几率是极低的，想要改变现状，却无力改变现状，从小没有经历大富大贵，但是至少没有经历吃不饱穿不暖的生活，有一部分是安于现状，而有一部分则是因为不能达到想要目的，在这个城市落户，成为了不愿意回家乡，又融不进城市的边缘人。

当生活有了目标，就会安于现状，甚至是得过且过，用自己认为舒服的生活状态在城市里生存，他们对生活没有高要求，只求生存，即使是想要去改变现状，却往往因为没有过早得到自己想要的结果而放弃，没有持久的恒心，所谓的心灵鸡汤也只是能坚持一周，当时间过去了，又恢复了之前的状态。

三和大神反映的是拥有同样生活状态的人，而不仅仅是指某个区域的人，在纪录片揭示即使在繁华的都市，有一群人以自己的生活方式抱团，也许只有在这样的地方，才能正在找到可以接纳自己的地方，没有对错，都是受到社会的变化的影响，形成自己的生活方式。

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