历史上有八月十五杀鞑子的故事吗（八月十五杀鞑子）

关于八月十五杀鞑子的传说，在中国特别是北方流传很广。这个传说讲的是元末时期，在一个中秋月圆之际，朱元璋的军师刘伯温，通过月饼向广大农民传递杀鞑子信息，从而成功起义的故事。

因为元末蒙古人的统治极残暴，各地百姓纷纷组织起义军。为了能够串联各路义军，从而保证起义成功，朱元璋听从军师刘伯温的意见，通过在月饼里夹带写着“八月十五杀鞑子”的纸条，将准备起义的消息及时准确地传递给各地义军。从而在八月十五各路义军纷纷同时起义，成功推翻了大元朝。

但是，实际上是否真有这么一回事呢？

八月十五杀鞑子

查阅所有元末明初各种正史与史料笔记，都没记载哪一年的八月十五发生过用月饼作为媒介的农民起义大暴动。

那么，这个“八月十五杀鞑子”的传说又是从何而来的呢？

所谓鞑子，不仅指的是元朝蒙古人，其实也包括北方其他入侵汉族地区的少数民族，比如女真人（满族）等等。孙中山“驱除鞑虏，恢复中华”的口号就是针对满清政府的。

传说，元顺帝末年，颍州刘福通及各地老百姓纷纷揭竿起义，闹得顺帝心神不宁坐卧不安。为了巩固统治，他们一面派兵血腥镇压起义军，一面派家鞑子到各家各户进行控制。

这些家鞑子——穷凶极恶的蒙古歹徒。不但将各家兵器没收，连菜刀都得由他保存，用时去领用后即还。哪家有大闺女小媳妇，都要出高价钱向他买“门槛子”。谁家不买门槛子，不管是闺房还是洞房，他都可以随意出入。门槛子没有固定牌价，他说多少就是多少。一个门槛子，就能让你倾家荡产。

刘伯温

杀鞑子纸条

所以，就有了刘伯温通过月饼里放入“八月十五杀鞑子”的纸条，串通所有义军和百姓在这天杀死身边所有“鞑子”，进而推翻元朝的传说。

这个传说的雏形，可见清朝光绪年间发行的元初徐大焯所作《烬余录》。该故事描绘蒙古兵初次进入苏州吴县后对当地的残虐。后来有人摘取《元史》中某些章节，把元朝虐政的记载加以改编，把刘伯温当作策划月饼传讯的主谋，合成了完整的“八月十五杀鞑子”的传奇故事。

史书《元史.刑法志》中关于兵器的管制，主要有这两条：1、诸杂造局院诸人带造军器者，禁之；2.诸郡县擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗用真兵器者禁。诸都城小民造弹弓及执者杖七十七，没其家财之半。诸打捕及捕盗巡马弓手等执弓箭,余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之……

上述法规，就是不准老百姓制造能够作为兵器的铁器。但并没有没收菜刀的传闻，也没有买门槛子之事。

鞑子侵占中国

也有人指出，这个传说和民间宗教有密切关系。在中国历史上，有很多从佛教和道教延伸出的民间宗教团体。其中比较著名的，除了大名鼎鼎的白莲教以外，还有天理教、青莲教等一系列宗教团体。在清嘉庆十八年时期，爆发了由林清和李文成领导的“天理教之乱”。

嘉庆十八年九月十四日，林清率领北京的天理教教徒突然起事进攻紫禁城。最后，天理教只有数十人突入皇城，得到消息的北京驻军立刻赶赴皇城，将天理教击败。天理教起义规模不大，但影响却相当大。更为重要的是，由于天理教所宣传的“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”，使得八月十五在清代变成了一个相当敏感的日子。

所以，清朝这件事也和流传甚广的“八月十五杀鞑子”有着密切关系。

天理教首领林清

著名武侠小说家金庸和温瑞安在写武侠小说时，都情不自禁地引用了宗教造反作为桥段。

金庸的《倚天屠龙记》第二十五章“举火燎天何煌煌”这样写道：“八月十五晚，明教教主张无忌聚教众于蝴蝶谷，焚火烧香，吃饼议事，共商抗元”。

金庸还特别指出：后世传说，汉人相约于八月中秋食月饼杀鞑子，便因是夕明教聚义定策之事而来。

另一位武侠宗师温瑞安在其小说《侠少》第十八章“当年今日天下事”中，直接用传说作为情节：青城派“楚辞一剑”文征常从月饼中取出一卷小纸，递给平一君。平一君慢慢将纸卷打开，里面只有几个字：“八月十五杀鞑子”。

武侠小说中的造反抗元

故此，由于民间广泛的附会流传，再加上两大武侠小说家的推波助澜，很多人都对“八月十五杀鞑子”一事信以为真了。

不过，由于这个传说的广泛长久流传，在中国民间积聚了很多热血人士。他们心中呐喊着“国家兴亡，匹夫有责”，同仇敌忾一致对付外来之敌。比如20世纪的抗日浪潮中，全民所表现出来的抗日决心和行动力。

总之，八月十五杀鞑子，是一个充分反映爱国主义情操的传说。

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