真实版的杨家将全集（常征）

上承宋金，元代的杨家将故事，大致仍以三种形式流行，即：民间口头传说、曲艺、戏剧。其中，口头传说和曲艺中的此等故事，文字记载下来的，今已不存，所存者唯有戏剧。

元代戏剧分为北曲、南曲两种。以思想内容和艺术水平而论，北曲远逊于南曲（因为北曲是适应于文化较低、社会落后的蒙古人的作品)。由于剧本多已散佚，演杨家将故事的，究竟有几多，也已不得知：现在还能知道的，也多是只存其名，计有下列四种：

(一)《谢金吾诈拆清风府》，旧称《谢金吾》；

(二）《私下三关》；

（三）《昊天塔孟良盗骨殖》，旧称《昊天塔》；

（四）《孟良盗骨》。

《私下三关》的作者，钟嗣成《录鬼簿》谓为王仲元。《谢金吾》作者，《曲海总目提要》说是无名氏，余嘉锡先生据剧中杨六郎科白：“我要私下三关，探视母亲，去走一遭”，断定与《私下三关》为同剧之异名，从而认为其作者亦即王仲元。然而该剧篇末题目正名为《杨六使私下瓦桥关，谢金吾诈拆清风府》，并无“三关”字样，是其与《私下三关》并非一剧，作者亦当以无名氏为允。元明戏剧常有故事以至题名相同而作者非一的现象，《昊天塔》与《孟良盗骨》即为一例。两剧演的，都是杨业尸骨被辽人悬置昊天塔上，杨延昭命孟良盗回的故事，前剧作者为朱凯，后剧作者则为关汉卿。

除此四剧以外，《永乐大典》目录卷五十四，二万零七百四十条杂剧五，列有《孟良盗骨》一剧，《永乐大典》成于明初，其所收杂剧当是前朝作品。这儿的《孟良盗骨》如果不是出自朱凯或关汉卿，就当是演同一故事的另一脚本。

明代戏剧上承元曲，也有一些以“杨家将”为题材的剧本。《六十种曲》中虽未收罗此种剧目，而《元明孤本杂剧》中保存得比较完整的，则有《开诏赦忠》《活拿肖天佑》《破天阵》三剧。据该书《提要》说，这三剧都“事本杨家将小说……文亦平庸无胜处……当是伶工笔墨”，自非元曲——剧中遍是“番贼”“番寇”“番奴”“北番”“丑虏”，“腥毡”等字样，在蒙古贵族刀剑下生活的元代艺术家们，也不可能这样不顾忌讳。故虽不明其作者为谁，也可以断定是明代作品。

《开诏救忠》，题目正名《杨六郎报仇雪恨，八大王开诏救忠》。演的是潘仁美挟私谋害杨令公，令他在黑道日出战。令公被困虎口交牙峪，七郎突围求救。仁美不发一兵，反将七郎乱箭射死。令公待救不至，势穷力尽，撞死李陵碑下。六郎突围入京告状，八大王赵德昭奏派党彦进往代仁美。仁美及其党贺怀简、刘君琪至京即被逮入狱。寇准审问得实，论斩，适逢郊天大赦。六郎痛父仇不报，哭诉于八大王。八大王佯怒而下之狱，密示以狱中杀潘仁美等三人。然后八大王始开读大赦诏书，免六郎擅杀之罪。

《活拿肖天佑》题目正名《杨六郎枪挑耶律灰，焦光赞活拿肖天佑》。演的是辽军攻宋，杨延朗出战枪挑辽大将耶律灰，焦光赞计擒辽元帅肖天佑，大获全胜的故事。

《破天阵》，题目正名《韩延寿索战赌三筹，杨六郎调兵破天阵》，说杨景因杀谢金吾全家，贬在汝州。王钦若矫诏杀六郎，太守胡祥杀死囚以代，而藏六郎于地窖中。辽将韩延寿闻王钦若密报，以为杨景已死，即发兵攻宋。其军师颜洞宾摆天阵，屡败宋军，困真宗于铜台。苗士安夜观天象，知杨景将星未落。寇准派呼必显突围召景。杨景于是率其将孟良、焦赞，岳胜及其子杨宗保赴铜台，破天阵，擒颜洞宾，大败韩延寿。

除去这三剧外，明剧中演“杨家将”的，还有《黄眉翁》、《金牌》、《三关记》、《金锏记》、《焦光赞建祠祭主》等脚本。

《黄眉翁》，全名《杨郡马赤心全忠孝，黄眉翁赐福上延年》。说的是杨景镇守瓦桥关，思念老母。值母寿诞，由寇准代奏，得回京探母祝寿。仙人黄眉翁感景忠孝，以延年酒、仙桃上寿于佘太君。该剧，据万历四十三年刊《脉望馆抄校本古今杂剧》，封面标题云：“本朝教坊编演”（见傅惜华编《明代杂剧全目》卷三注)。

《金牌》见祁佳彪《远山堂明曲品、剧品校录》。祁氏列之于明剧品下，说是“叙杨延昭事”。因剧本已不传，故事情节不得而知。

《三关记》，据《曲海总目提要》说，“明施凤来撰。凤来，平湖人，万历丁未会元，天启、崇祯朝官至大学士”。该剧是取元曲《谢金吾》故事编成。谢金吾诈拆清风府，六郎私下三关、焦赞杀谢全家，俱同《谢金吾》，以下为施氏自撰。说是八大王德昭奏请赦延昭死，充军汝州。钦若欲暗害延昭。知州胡瑗以子代，令延昭避祸远走。延昭至五台山，访见五郎延德。王钦若投书肖太后，为岳胜截获。佘太君及延昭妻因天波楼被烧，也走寻五郎，至三关。岳胜、孟良起兵为六郎报仇，途遇佘太君，迎入营中，而六郎妻柴郡主走失。佘太君劝孟、岳回师。胜还涿州，良入太行。胡瑗升潼关安抚使，遇柴郡主，偕回任所。肖天佐题诗八句，假作民谣，言有天生祥瑞。真宗被诳，驾幸澶州。八大王、寇准谏，不听。至，即为辽军所围。呼延赞突围入京求救。八大王知延昭未死，问于胡瑗，即亲赴五台访寻延昭。延昭于是往邓州招焦赞，太行招孟良，涿州召岳胜，一同领兵赴救。途遇胡瑗为辽将土金秀追赶。延昭生擒土金秀，大败辽军，直抵澶州城下。王钦若事败逃走，杨延昭追擒之于宋辽边界之沙河。

《金锏记》，全名《金锏记，六使私离三关》，见录于《摘锦奇香》(王鲁古《明代徽调戏曲散韵辑佚》引）。该剧，在《八能奏锦》剧目中讹为《金箭记》。其故事情节大致与《《谢金吾》同，作者不悉为谁。

《焦光赞建祠祭主》，全名《三关记，焦光赞建祠祭主》，存于万历元年刊《词林一枝花》中（见王鲁古《明代徽调戏曲散韵辑佚》引)。故事情节不详。

元代曲艺中的“杨家将”故事虽因脚本不存，无从知其多少，而明代则为曲艺中的重要节目。兹举数端，以见大略：

(一)1967年上海嘉定县宣昶夫妇墓中出土的唱本《包龙图断白虎精传》谈到宋代“有德”的大臣说：

“文官只说包丞相，武官好个姓杨人”。

(二）刘元卿《奕贤编》卷三云：

“沈屯子偕友入市，听打弹者说杨文广被困柳州城……戚然踊叹不已”。

（三) 蒋一葵《长安客话》云：

“今唱本称杨家砦四面皆水，有六十里暗桩，独杨氏马习行之，他马奠能近”。

（四）钱彩《说岳全传》云：

“却说牛皋跟了那两个人走进围场，举眼看时，却是一个说评话的……说的是《北宋全枪倒马传》的故事，正说到……八百里净山王呼必显……骗出重围，来到雄州，召杨令公父子九人领兵来到幽州解围。此叫作八虎闯幽州杨家的故事”。

（五）《雄县志》引边连宝诗云：

牢落三关古战场，延昭事业瓦桥霜，

可怜野调盲词里，附会犹能说六郎。

宣昶是明代中叶人，其墓中唱本皆为明成化年间刊刻。刘元卿是明嘉靖间人，蒋一葵是万历间人，他们所说的自是亲见、亲闻，钱彩、边连宝虽清初之人，其作品则为明代作品之改编——《说岳》改自明本《大宋中兴通俗演义》，边诗改自《秦輶日记》曾引元明人诗。这些诗文中所说的“打谈”“唱本”“评话”“村鼓盲词”演述的故事，都是明代“杨家将”的曲艺。

至如山西、河北、山东、陕西、云南，贵州、广西、福建，甘肃，安徽，江苏、四川等地有关杨家将的民间传说，流行至明代而收入地方志的，为数就更多，即不烦一一例举了。