曾国藩家书每章读后笔记（曾国藩家书1854年读书笔记）

咸丰四年甲寅岁

咸丰四年（1854年）2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》，命褚汝航为水军统领，塔齐布为陆军先锋，率大小船舰240艘，水陆大军17000人，从衡州（衡阳）出发，北上迎敌。

148咸丰四年（1854年）三月二十五日

男（对父亲的自称）国藩跪禀父亲大人万福金安：

二十二日接到十九日慈谕（谕，旧时用指上对下的文告、指示），训诫军中要务数条，谨一一禀复：

营中吃饭宜早，此一定不易之理。本朝圣圣相承，神明寿考（1、年高；长寿。2. 寿数，寿命），即系早起能振刷精神之故。

即现在粤匪暴乱，为神人所共怒，而其行军亦系四更吃饭，五更起行。

男（指自己）营中起太晏（迟），吃饭太晏，是一大坏事。营规振刷不起，即是此咎。

自接慈谕后，男每日于放明炮时起来，黎明看各营操演，而吃饭仍晏，实难骤改。当徐徐改作/天明吃饭，未知能做得到否。

扎营一事，男（对父亲的自称）每苦口教各营官，又下札教之。言：

筑墙须八尺高，三尺厚；

濠沟须八尺宽，六尺深；

墙内有内濠一道，

墙外有外濠二道或三道；

濠内须密钉竹签云云。

各营官总不能遵行。季弟（曾国葆字季洪，小曾国藩17岁）于此等事尤不肯认真。男（指自己）亦太宽，故各营不甚听话。岳州之溃败，即系因未能扎营之故。嗣后当严戒各营也

调军出战，不可太散，慈谕所戒极为详明。

昨在岳州（今湖南岳阳市），胡林翼（胡林翼1812~1861年，号润芝，湖南人，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领。道光十六年进士，授编修，先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道，咸丰四年迁四川按察使，次年调湖北按察使，升湖北布政使、署巡抚。抚鄂期间，注意整饬吏治，引荐人才，协调各方关系，曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等，为时人所称道，与曾国藩、李鸿章、彭玉麟并称为“中兴四大名臣”。1861年在武昌咯血死，谥号文忠。有《胡文忠公遗书》等。）已先至平江（岳阳平江县），通城（属湖北省咸宁）屡禀来岳（岳州）请兵救援，是以于初五日遣塔（陶佳·塔齐布1817~1855年，字智亭，满洲镶黄旗人，晚清湘军名将。

塔齐布早年曾为火器营鸟枪护军，后擢升为三等侍卫。咸丰元年（1851年），塔齐布前往湖南绿营，担任都司，署理抚标左营守备。咸丰二年（1852年），太平军攻打长沙。塔齐布参与守城有功，升任游击，并署理中军参将。

后来，曾国藩在湖南兴办湘军，对塔齐布非常赏识。当时，副将清德嫉妒塔齐布，多次撺掇提督鲍起豹对他加以侮辱。曾国藩上表弹劾清德，并举荐塔齐布道：“塔齐布可堪大用，如果作战不利，我甘与他同罪。”清廷便将清德罢免，任命塔齐布为副将，兼领练军。咸丰四年（1854年），塔齐布收复湘潭，被越级擢升为提督，赐号喀屯巴图鲁。塔齐布生性忠勇，担任提督后，便在左臂刺上“忠心报国”四字。每次战斗，他都一马当先，背负火枪，携带弓箭，并让亲兵手持长矛、套马竿，随于其后。塔齐布还经常亲自探察敌营形势，虽多次濒临险境都毫发无伤，被敌军惊为神人。

此后，他转战湘鄂，屡为军锋，收复岳州、武昌、田家镇等地，被授予骑都尉世职，与各路清军围攻九江。

咸丰五年七月（1855年8月），塔齐布久攻九江不下，愤恨呕血而死，时年三十九。赐谥忠武，后追赠三等轻车都尉，入祀昭忠祠。

曾国藩评价塔齐布：军中每言肯携带弱兵，肯临阵救人者，前惟塔齐布，后惟李续宾。

大勇却慈祥，论古略同曹武惠（曹彬，字国华，曾随宋太祖南征北战，很有军功，先后拜枢密使、检校太尉、忠武军节度使。太宗即位，加同平章事，封鲁国公，咸平二年（999）卒，赠中书令，追封济阳郡王，谥武惠。 ）；至诚相煦妪，有章曾荐郭汾阳（郭子仪）。）、周继往。

其岳州城内王璞山（王錱zhēn“錱”同“珍”，字璞山，湖南湘乡县人。湘中理学家罗泽南之门生。从小有大志，十四岁时书于自家墙壁云：“置身万物之表，俯视一切，则理自明，气自壮，量自宏。凡生死祸福，皆所不计也。"　体貌清癯，目光炯炯射人，声大而远，好为议论。同门侍坐，辞气湓涌，他人莫能置喙。泽南徐哂曰："璞山盍少休，让吾侪一开口乎。"錱亦自笑也。祖父王之海是秀才出身，“待人无欺，遇贫困残疾人，寒则赠衣，饥则于食。”。父亲王宗麓，教学于乡里。王錱三岁时母贺授以经，辄能背诵。十岁读书家塾。日方哺，诸童为儿嬉戏，而錱不与。手《通鉴纲目》一册，默然凝视，心所领会，动形于色。常大言：“人生一息尚存，即当以天下万世为念。” 十岁读书家塾，读书时“常危坐终日不出，诵览不辍”，十四岁时，在家中墙上刷字：“置身万物之表，俯视一切，则理自明气自壮量自宏。”

道光二十八年（1848年），成为罗泽南门生。明年夏，大旱饥，土寇啸聚百人于县南掠食，居民惶骇无所措。錱自学舍归，驰集里中人，略以兵法部署，而出境捍逐，应时解散。然后白县官发仓谷平粜，劝富绅出余谷赈济。饥而不害，时道光二十九年也。于是邑人推重，籍籍有任侠名。会太平军起广西，湖南亦震，而盗贼四起，乃倡团练保伍之法。邑人狃承平久，闻錱议，莫不掩耳。而錱不计成败利钝，不顾祸福生死，上说下教，将之以诚。以谓：“团者，团拢一气，尔我相救，生死相顾，此之谓‘团’。练则练器械，练武艺，练阵法，尤要练胆，而练胆必练心。胆有大有小，心则人同此心。人人欲保全身家性命，非杀贼不能自保，而非练器械、练武艺、练阵法，不能杀贼，所以要‘练’。然一人之力，能有几何？而盗贼则先啸聚多人，非大众随心，同心共死，互相保，不能自保，所以要团。非编民甲、清宵小，内奸不清，则外寇乘，所以非保伍，则团练亦无用。”湘乡之办团练，实錱倡之。

咸丰二年（1852年），太平军入湖南，破道州。錱上书知县朱孙诒，请练民兵 。于是以意创为营制号令，日夜与罗泽南束伍选士，亲教之步伐技击，摄衣登台，陈说大义，声容慷慨，而湘勇自此始。既而巡抚张亮基檄举将才，朱孙诒举錱以应。乃率三百人赴召。罗泽南亦奉檄率所部赴长沙，遂合军。而泽南将中营，錱将左营。出剿衡山、安仁、桂东各县土寇，咸有功，叙绩以知县用。

会国藩方练兵衡州，知其才勇，亦倚重之。谓：“王璞山忠勇男子，盖刘琨、祖逖之徒也。”錱则自恨任事太早，用心太苦，出身太轻，上书乞归以力于学。国藩复书劝慰，欲增募其军为三千人。而錱欲增兵万人，议论不相中。国藩疑全不为用，又以言大而夸，持之不固，发之不慎，气骄已盈，必以偾军也，下令汰为七百人。时左宗棠以举人参巡抚骆秉章幕府，谓其兵可用，乃仍所募三千四百人，留不汰 。

王璞山治军极严，闲时教士兵读《孝经》《四书》，以义理反复训谕，而引论经史大义，譬晓耸切，听者至潸然泪下。迨夜，营门扃闭，刁斗之声与讽诵声相间也。将出战，必手地图，召偏裨，环而坐，为言敌军出入何路，我师奇正孰出，揣情审势，人人献议，而相诘难，各尽其意，然后定谋。谋之既定，然后部分诸人，各专其任。有不如议，则罚无贷。纪律之严，诸将莫及也。

然曾国藩则知錱之不为用，而亦知已之不能用也，于是遗书骆秉章曰：“璞山之勇，若归我督带，则须受节制，此一定之理。既不受节制，自难挈之同行。今日大局糜烂，侍岂复挟长恃势，苛人少节以自尊？又岂复妒才忌功，不挟健者以自卫？难一将不受节制，则他将相效，离心离德，何以策功？若听璞山自成一军，公宜先行奏明，此亦一定之理，世虽大乱，而纲纪不可紊也。”然而左宗棠则笑之曰：“涤生每叹人才难得，吾窃哂之。涤问其故，吾日：‘君水陆万余人矣，而谓无人，然则此万余人者无可用乎？集十人于此，则必有一稍长者，吾令其为九人之魁，则九人者必无异词矣。推之千万人，莫不皆然也。’吾之所用，皆涤公用之而不尽，或摈（弃）不复召者，王璞山其一也。及吾用之而效，而涤又往往见其长而欲用之矣。然则涤之弃才，不已多乎！非知人，不能善其任；非善任，不能谓之知人。非开诚心布公道，不能得人之心；非奖其长，护其短，不能尽人之力。非用人之朝气、不用人之暮气，不能尽人之才；非令其优劣得所，不能尽才之用。亦于是讲求之而已。”国藩亦无以答。

曾国藩被困江西，分军四出，屡为太平军翼王石达开所败，而与先后巡抚文俊、耆龄咸不相能。御史萧浚兰条陈江西军务，国藩奉旨责问。而錱贻湖北巡抚胡林翼书曰：“涤公心事如青天白日，而刚正之性，不可屈挠。其行之通塞，系世之否泰。彼己之子，固亦无如之何耳。”既则遗书江西以致国藩曰：“世固有迹似终睽（分离），而实神交于千里之外者，此不特（不但）难以见谅于流俗也。即一二有识之士，亦多泥其迹，莫察其心，夫岂咎人之不相知哉！生平读书论古，窃见夫贤豪者流，或于其志同道合之人仍有龃龉，自负昂藏傲岸之概，不肯降心。君子谓其所执者隘，而所亏者多也。乃匆匆焉而躬自蹈之，不亦伤哉！錱之受知于阁下也，甚于壬子（1852年）之冬，而极于癸丑（1853年）之秋。自远于阁下也，肇于加募之初（国藩欲增募其军为三千人。而錱欲增兵万人），而成于败衄nǜ（战事失败）之后（羊楼司之败）。其中离合远近之故，未始非彼苍（苍天）之默为颠倒位置。而疏狂之罪，在而无可辞矣（王璞山性多张扬，意骄气满，曾国藩多次规劝提醒：“又察足下志气满溢，言语夸大，恐持之不固，法之不慎，将来或至愤事”。但王璞山不以为意，依旧我行我素。）。数年来，徬徨奔走于岭表洞庭之间（王璞山在江西一个月内曾连打12场大仗，疲且劳。王与出身于官宦之家的胡林翼有太多不同，胡有才干，却推美让功。），欲求如衡州抵掌之一日而不可得。呜呼，茫茫天壤，同志几人？觌di（相见）面构交，知心谁是？此錱所以情不自禁，而欲一献言于阁下之前者也。”国藩意亦释然。

王錱给曾国藩的一封信里记载了这样一件事情：1853年7月，王錱部下一支先头小部队赶到桂阳县田墟庄驻扎，当地一个姓黄的人（可能是地主士绅）看到军队没有东西吃，就拿出自家的大米、猪肉犒军，士卒因为没有得到王錱的命令，不肯进食，整整挨了一天一夜的饿。第二天王錱赶到田墟庄，黄某跑过来向王錱说明情况，王錱才下令让军队进食。

1856年7月，王錱写给左宗棠的一封信中抱怨饷银迟迟未到，部下兵勇赊欠药店、米店商货甚多，希望饷银早点发给，以便及时还钱给药店、米店。从这中间，可以看到老湘营是如何采购物质给养的。

王錱在1856年10月写给兄长王人树的家书中自豪地说，老湘营“所到地方，百姓皆称‘自来未见过这样好的官兵’”。没有良好的纪律，不可能如此得民心。

王錱在1857年5月写给左宗棠的信中称，老湘营连日征战，“士卒劳惫已甚”，但值得庆幸的是部下兵勇“气愈敛而神愈王”。左宗棠回信称赞其“气愈敛而神愈王”一句，深得古名将治军之术。王錱部队有时好几个月得不到饷银，士卒从来没有哗变之举；经常长途奔袭，连日接战，士卒伤病劳苦，却并无怨言。也可见王錱治军之严。

咸丰七年（1857年）三月带兵赴江西打仗，被太平军称“出队莫逢王老虎！”。王錱过度劳累，感染热疾，病死在江西营中。临死前，将曾国藩所赠的《二十三史》留给张运兰。年仅三十三岁，谥壮武。著有《练勇刍言》。） 有勇二千四百，朱石樵（之前任曾国藩家乡县令）有六百，男（指自己）三营有一千七百，以为可保无虞矣，

胡林翼至平江，塔齐布往通城，王璞山败于羊楼司

不谓璞山至羊楼司（属湖南临湘市。上图标“羊”字）一败（及国藩亲督水陆万人自衡州东征，而秉章檄錱前驱。连克湘阴、岳州，疾进至羊楼司，而太平军大至。一接而败，退守岳州。而国藩部将邹寿璋驻焉，曰：“城空无食，不可守也。” 錱不听，而寿璋以所部退。錱婴空城自守，而为太平军所围焉，一日不得食。国藩遣船至西门，各勇纷纷出，錱问故，曰：“曾帅以船来迎矣，不出何为？” 錱羞而怒，拔刀自刎，众拥登舟。而营官钟近衡、近濂兄弟及刘恪臣十数人先后战死焉，皆楚之良而泽南弟子也。军声大挫，国藩骂日：“狂夫，几何不败事！”而以大军继进，败于靖港，亦愤投水，厪乃获救也。参上书秉章自劾，而请收散亡，图后效。宗棠始终护持之，褫其官而不夺其兵。錱则痛念前此致败之由，而深求古人所以致胜于万全之道，参以当日之所宜，若恍然有所得。日集各勇而训练之，务求使之人自为战。贻友书曰：“不敢躁，亦何敢怠。张睢阳诗曰；‘不辨风尘色，安知天地心！’錱惟随时随事，尽分所能为，力所能至而已，他何知焉。”），而初十开仗，仅男（指自己）三营与朱石樵之六百人，合共不满二千人，而贼至三万之多，是以致败。

此后不敢分散，然即合为一气，而我军仅五千人，贼尚多至六七倍，拟添募陆勇万人，乃足以供分布耳。

破贼阵法，平日男训戒极多，兼画图训诸营官。

二月十三日男亲画贼之莲花抄尾阵，

寄交璞山，璞山并不回信；

寄交季弟（曾国葆），季弟回信，言贼了无伎俩，并无所谓抄尾阵；

寄交杨名声、邹寿璋（邹寿璋1818～1863年，字岳屏，善化人。以监生从军。清咸丰四年(1854)，与塔齐布等分率湘军陆营进驻岳州。四月，被太平军击败，突围出。复随曾国藩出境作战，领新兵营，保叙主簿。后假归，随骆秉章统带湘潭水师，叙州同。同治元年(1862)调浙江左宗棠军办理营务，迁同知，加知府衔。次年，病死绍兴）等，回信言当留心。（三种不同态度）

慈训言当用常山蛇阵法，必须极熟极精之兵勇乃能如此。

昨日岳州之败，贼并未用抄尾法，交手不过一个时辰，即纷纷奔退。

若使贼用抄尾法，则我兵更胆怯矣。

若兵勇无胆无艺，任凭好阵法他也不管，临阵总是奔回，实可痛恨。

拿获形迹可疑之人，以后必严办之，断不姑息。

以上各条，谨一一禀复，再求慈训。

男谨禀

附《讨粤匪檄》曾国藩

为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。

其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。

男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。

妇女而不肯解脚（解开裹脚布） 者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。

粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。

自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。

粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。

农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；

商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；

士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。

此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。

李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。

粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。

嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。

以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。

是用传檄远近，咸使闻知。

倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。

倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。

倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。

倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。

倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。

在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。

今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。

若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。

本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！

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