公元前7世纪希腊本土最流行的宗教（古典时期女祭司）
古希腊的河马时代是相对较为落后的时代，这一时期世人的生存状态还处在氏族部落的生活。
父权制是这一时期的统治权力，每个家庭内部皆有其生存的规则。
这一时期的世人处在被掠夺的生活状态下，英雄观念更是深入人心。
古典时代的古希腊正处于城邦衰落的时期，这一时期希腊各个城邦皆因对利益与财的贪婪，开始不断对外扩张。
希腊城邦间的战争不断，其中最为典型的战争便是波斯对希腊的侵略战争，这场战争使希腊消耗巨大。
不论是和平时期还是处于纷争的时期，宗教观念始终存在。
希腊的宗教依托于神话故事的传播，这些神话记载着神灵的生活，将希腊人信仰的神灵联系成一个整体。
其中，女祭司的出现，更是成为希腊人与神灵沟通的桥梁。
荷马时期的希腊还处于较为原始的部落时期，这一时期的世人是依附于以家庭为单位组成的氏族部落而生活，父权是这一时期的统治权利。
荷马时期的宗教信仰发展的还不成熟，世人对神意的解读大多伴随解读者的个人意识。
在这一时期并没有传统意义上的神职人员，祭祀的人选也都是俗人，任何人皆可以解读神的意识，宗教信仰对于世人来说没有任何意义。
这一时期男性处于统治地位，使得祭祀的人选也多数为男性，根据《荷马史诗》的记载，其对女性祭祀的记录极少。
在希腊军队的一次掠夺中，军队因水源等问题，全军遭遇瘟疫灾害，此时男性祭祀顺势传达出神的意志。
将瘟疫定性为神对军队掠夺的不满，因此降下灾害惩罚众人，如将掠夺物品归还，瘟疫自然会结束。
荷马时期阶级分化开始出现，部落渐渐向城邦开始靠拢，公民大会等希腊传统治理职位也渐渐形成。
在父权统治的时期，男性地位极高，如公民大会的参加人员必须皆为男性，女性在这一时期皆是无法学习任何知识的，其主要工作便是在家学习做家务。
《荷马史诗》中曾记载过一例女祭司的事迹，这一时期的女祭司基本是在希腊男权的支配之下产生的。
在某些需要与神灵沟通，或者是神节时，希腊氏族的统治者便会随便招一位女性，将其装扮为与雅典娜女神沟通的祭祀，其沟通的内容也需要依托于男性统治者想要的结果而定。
古典时期是古希腊发展最为鼎盛的时期，在这一时期宗教祭祀的地位也相对有所提高。
男女性祭祀一般仍然需要服务于性别相对应的神灵，两者共同承担着希腊城邦中的祭祀活动。
这一时期的祭祀活动也多为战争所服务，在发动扩张战争前后皆有祭祀活动的出现。
古典时代古希腊女性的地位相对有所提高，女性不仅拥有一定的自由，其更是可以参加其专属的宗教节日。
相对的女性祭祀的地位也在提高，其作为与女性神灵沟通的桥梁，与男性祭祀一样需要住在神庙之中。
其中，阿波罗的祭司是由女性担任的。
女祭司的选举有两种形式，其中一种便是从希腊贵族中选取，这类女祭司都出身于悠久且显赫的家族。
另一种选取形式是从希腊城邦的公民中，以推举票选的形式选出，由抽签的形式在符合的女性公民中选出，这些女性必须保持贞洁并且身体健康。
这个时期的女祭司相当于公职人员一样的地位，女祭司必须统一居住在神庙内，供奉着神灵。
在祭祀活动中女祭司需要高举双手，虔诚的向神灵祭拜，辅佐的女祭司需要在祭坛上洒落谷物以视供奉。
众人在祭坛下双目注视着祭祀，在内心虔诚的祈祷。
古希腊时期祭祀仪式中需要准备祭品，一般用牲畜作为祭品，通过献祭牲畜来表达对神的虔诚。
女祭司在准备牲畜的过程中是不可替代的，女祭司在准备好牲畜后，将其摆放在祭坛之上，并开始祷告。
在战争前的祭祀大多数都是有女祭司主持祭祀，这场祭祀中，女祭司会按照形式向神灵请示，并将神谕传递给首领。
一般这种祭祀的结果都会按照城邦的统治者的意识进行定夺，并表达对将要上战场的战士的祝福。
古希腊时期神庙的管理者大多数为女性祭司，女祭司对当时神庙的发展有着重要的影响。
女祭司作为与神灵沟通的桥梁，其可以传递神的意识。
在古希腊时期每个神庙都有自身传递神谕的方式，其发布的神谕的准确性决定这神庙的影响力。
古希腊时期神庙如多次错传了神谕，那么这座神庙将会衰落。
女祭司作为神灵的信使，其在世人心中的地位也极高，甚至与城邦间是战还是和争，也受到女祭司的控制，但其神谕的发布仍然受制于统治者的意愿。
女祭司作为宗教中拥有着神秘力量的人，其也成为政治与宗教的联系纽带。
女祭司一般不会主动介入城邦的政治斗争中，但其影响力极强。
女性祭司传递的神谕如果极为准确的情况下，其对城邦政治也有着一定的影响，这一时期的女祭司作为公职人员是可以参与到公共生活中的。
希腊时期是哲学思想高度发展的时期，这些思想在一定程度上也对女祭司有着一定的影响。
结语：宗教神灵的发展都离不开统治者的意识，一个国家的统治者需要通过宗教来统一世人的思想，并通过对神谕的解读，作为满足自身欲望的借口。
宗教的传播是统治者控制世人的工具，也是世人的精神寄托。
参考文献：
《荷马史诗》
《古希腊的神话与宗教》
《古希腊简史：从史前都希腊化时代》
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