最好的千字文解析（千字文014禅让制可能不是您想象的那么美好）

听众朋友们大家好，欢迎收听《鸮胖说千字文》，我是鸮胖。上一期鸮胖给您讲了文为什么是字的长辈，制作衣服的原料的起源。如果您没有印象，可以返回上一期再温习一下。今天，鸮胖再给您往后讲，讲讲“推位让国，有虞陶唐”。有虞和陶唐，分别是谁？禅让制，真的是让贤吗？

其实这两个人物，您很熟悉，分别是五帝中的尧和舜。有虞，指的是舜，陶唐，指的是尧。为什么千字文顺序颠倒了？在《天地玄黄》那一讲中，鸮胖提到过，这个手法，叫做明引，就是不改变古人文字，而只是调整顺序的引用。尧和舜，都是上古时期的部落首领，根据他们部落所在地，分别叫他们陶唐氏和有虞氏。在这里，鸮胖想多说一下，咱们现在经常把姓氏连用，但在先秦时期，姓和氏，是不一样的。简单来说，姓是大家出自同一个始祖，但氏，主要指的是封地。在当时，称呼别人，多用氏。这应该也是便于区分人。毕竟姓同一个姓的人，会有好多。

咱们先来说说陶唐氏，就是尧。他本姓伊祁，名字叫放勋，部落所在地主要是陶和唐地区，就是现在的山东一带。“尧”这个字的本义是很高的土丘，后来呢，就演变成一种称号。对尧评价最高的，当属孔子。在《论语·泰伯篇》中，曾这样描述尧：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”主要称赞的就是尧的伟大。但在最后，提到“焕乎，其有文章”，这可不是说尧写得一手好文章，而是他制定了一系列规章制度。除了规章制度，尧还做了哪些事情，能让孔子如此称赞呢？

帝尧画像

《淮南子》中，记载了这样的故事：“尧乃使羿，上射十日。”这个很耳熟吧？就是后羿射日的故事。关于天上为什么会有十个太阳，在《日月盈仄，辰宿列张》一讲中，给您提到过，古人认为太阳是不死的，是轮值站岗的，所以认为天上有十个太阳，称为“值日”。这十个太阳也有名字，就是咱们现在熟知的十天干。命后羿射日，其实是在说明尧很重视民间疾苦，这一点和孔子，是一样的。

尧不仅关注民间疾苦，也重视民间生产。为了促进农业更好的发展，尧命人观测天文历法，传给百姓。《尚书》当中就提到：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”天文历法，确实是古代比较难的学问，但对于农业生产的指导意义却很大。在《日月盈仄，辰宿列张》、《寒来暑往、秋收冬藏》和《闰余成岁、律吕调阳》这三讲中，鸮胖讲到过一些古代天文历法的内容，感兴趣的朋友们可以收听一下。

不仅如此，尧还广开言路，纳忠言。晋代崔豹的《古今注·问答释义》记载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：“或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”据说尧时期设立诽谤木，作用除了指路之外，还能纳谏。诽谤一词，现在是指无中生有，毁人名誉，但在古代，诽谤是忠言纳谏的代名词。在西汉贾谊的《治安策》中，就有“忠谏者，谓之诽谤。”的说法。多说一句，这个诽谤木，就是现在咱们常说的华表的前身。

华表

说了这么多，您可能会问了，那尧到底是人还是传说？咱们之前多次提到过的山西临汾的陶寺文化遗址，出土的文物就多与尧所在的这个时期有关。所以尧，并不是虚构，而是确有其人，只不过还是古人将这一时期先民们做的贡献，归功于尧一人身上而已。

说完了尧，咱们来聊聊舜。先说说舜为什么被称为有虞氏。虞，是地名，大约在山西南部、河南西北一带。那有指的是什么呢？在上古时期，“有”主要是一个词缀，附着在动词、名词、形容词前，并没有什么实际意义，有熊氏、有苗、有夏，也是一样。当然，咱们还是习惯称呼舜为虞舜。关于舜，《尚书》中记载一些片段：让他管理人民，他能稳定民心；让他管理百官，他能管理的井井有条；让他接纳四方宾朋，他能让宾客和睦相处；最后将他放到树林中，他能辨明方位，安全脱险。这简直就是天选之子啊。

除了这些之外，舜其实还有一个很重要的称号，让后人崇敬，那就是孝道之祖。

为什么说他是孝道之祖？是从您熟知的故事来的。鸮胖简述一下这个故事。舜的家人，也就是他的爸爸、妈妈和弟弟都想害死他，但舜不计前嫌，仍旧仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。这个故事应该是史书记载最早的孝顺的故事，所以他被奉为孝道之祖。钱穆的《中国文化导论》中曾讲到：“中国文化是＇孝的文化＇。”源于农业自然经济和血缘宗法制度的孝道文化是中华民族传统文化的基础和核心，也是中华民族特有的文化现象。但关于孝文化的缘起，学者们争论不一，主要有父系氏族公社时期说、殷代说和周初说三种说法。但不管怎样，时至今日，孝顺父母不仅成为道德标准，更写入法律当中，成为中华文化值得大力弘扬的一部分。

帝舜画像

除了孝道故事引人称赞 ，舜还有另一项功绩，就是重用皋陶制定法律。皋陶也不负众望，《史记》中记载“明于五刑，以弼五教”，就是说有扰乱社会治安的人，先晓之以理，如果不行，再绳之以法，获得了舜的称赞。皋陶，也和尧舜禹一起，被奉为上古四圣。

那么皋陶怎么断案呢？据说是利用一种神兽，名叫獬豸，就是一种独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性，能辨是非曲直，能识善恶忠奸。如果发现有错一方，就会用角顶翻他。所以《说文解字》中解释法这个字，就是“解为兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者。”所以古代的执法官，他们戴的帽子，就被称为獬豸冠。

獬豸冠

介绍完舜，咱们就该聊聊，尧和舜之间，是用什么方式完成权力继承的呢？就是千字文提到的“推位让国”。这您肯定知道，就是禅让制。那么，什么是禅让制？《史记》当中这样说：“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。”这应该是咱们通常了解的禅让制的方式，就是让贤。但当时真的是这样吗？曹丕在接受汉献帝禅让的时候，说了一句让人玩味的话：“舜禹受禅，我今方知！”这里面，可能有些事情。

在《竹书记年》中，对于禅让有这样的记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”舜囚禁尧，不让丹朱见他爸爸，这就是一场赤裸裸的宫廷政变。在《韩非子》一书中，也有类似的记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君也，而天下誉之！”在韩非子看来，上古崇敬的贤王，都是乱臣贼子。韩非子的这个想法，应该是承接他的老师荀子。在《荀子》一书中，是这样说的：“世俗之为说者曰：‘尧舜擅让。’是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣！”儒家学派代表人物荀子都这样说，可能禅让制真的与咱们所描述的不太一样。

其实鸮胖觉得，这个只是人们对于美好社会的向往。至于真实的情况是什么样的，有待学者进一步的研究发现。

好，以上就是本期的全部内容，欢迎您的收听，我们下期再见。